【雪漠之约】如何不念旧恶？做好“五不”

如何不念旧恶？做好“五不”

雪漠

生活中，我们如何让自己的朋友越来越多？如何拥有良好的人际关系？在《论语》中，孔子专门讲了伯夷叔齐的故事。孔子说：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”

伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也未继位。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。这就是伯夷、叔齐留给后人的故事。

伯夷、叔齐是贤人。为什么拥护他们的人越来越多呢？因为他们不念旧恶。不念旧恶就是，别人做了对不起他的事情，他也不记得、不在乎别人对他的不好。曹操就是一个不念旧恶的人，所以他的朋友很多，猛将如云，谋臣如雨。在生活中，只要做到这一点，那么我们的朋友就会越来越多。

瓦岗寨是隋朝末年著名的瓦岗军起义发生地。寨主翟让是个大老粗，但讲义气，像《水浒传》中的晁盖。他刚开始团结了一大批英雄，日渐成型，后来李密的到来使瓦岗军发生了质的变化。李密是有勇有谋之人，很有智慧。他策划了几次大的活动之后，让瓦岗寨声势大振。翟让非常大度，就把瓦岗寨的寨主让给李密。但李密心胸狭窄，觉得翟让把寨主之位让给他，他肯定还会夺回去，于是先下手为强，在一次宴会上，李密安排人将翟让一刀砍死，同时还杀掉了翟让的几个部下。

当我看到这一情节时，我就知道李密这个人不行。为什么？没有人敢对他好了。后来，瓦岗寨的英雄们的心就凉了。再后来，瓦岗寨的英雄分为两拨人马，一拨投了李建成，一拨投了李世民。李世民心胸宽广，他的势力最为强大。当时，魏征一直协助李建成，他说，一定要把秦王杀掉。杀不掉的话，我们的生命都会有危险。但李建成心慈手软，一直下不了手。玄武门事变之后，李世民就把哥哥李建成和弟弟李元吉给杀掉了。后来，李世民见到魏征后，就质问魏征为何要离间他们兄弟之间的感情，魏征说这都是形势所迫，如果当时李建成听取了我的意见，也不会有今天的这个下场。就这么一句话，李世民就对魏征高看一眼，觉得魏征是一个正直之人，就重用了他。后来，李世民和魏征还成就了一段“明君直臣”的佳话。

不念旧恶非常重要。永远不想别人对自己的不好，永远想别人对自己的好。那么，如何才能做到不念旧恶？

第一，顾全大局，有容乃大。

这一点，红色文化称为统一战线，团结一切可以团结的力量。在四平战役中，解放军损失非常惨重，而指挥战役的国民党将军陈明仁，后来和平起义，不战而降，成了共和国的开国上将，这就是既往不咎，不念旧恶。

老子讲“大制不割”，就是我们要有一种大局的观念，做任何事情，要注重结果，不要注重情绪。而念旧恶，会有不好的后果：第一坏事；第二坏人。坏事就是，如果他老是耿耿于怀一些不好的东西，那么迟早会坏事，会有捣蛋，你什么都做不成。坏人就是，把一个可能成为朋友的人推成你的敌人，就会给自己带来不必要的麻烦和违缘。

不念旧恶，就是从内心明白对方的恶只是一种情绪，已经过去，不要执著。而且对方的恶，在我们心中认为是恶，但在对方心中不认为是恶，因为角度不一样。

曾经有人说，雪漠这个人不好。当朋友把这个消息传给我的时候，我说，我本身就不行。我不能说他对或错，因为他认为我不行，我肯定在某个方面不行，他不会说我写文章不行。他会说，雪漠对朋友不好，对同学不好，对亲戚不好。那肯定不好，因为他认为的不好，并不是我认为的不好。他认为，雪漠不和我们喝酒，不好。肯定不好，我本身就不和他们喝酒。比如，过去朋友搬家、盖房，别人都去祝贺，我不去祝贺，大家就觉得我不好。这是对的。为什么？应该去，但是我没有时间，我还有更重要的事情要做，一般的应酬我都不会参加。所以，他们说雪漠不好，就肯定是不好；说不行，那肯定是不行。就这样，全然接受别人对你的评价，全然接受命运对你的礼物，全然接受世界上的一切，不去争辩。

第二，后果重于是非，和谐高于争执。

我们要明白，所有的后果源于细节，所有的灾难源于小人。无一例外。我们的生命中很多麻烦源于小事，许多大祸源于细节。

有一次，一个国王款待大臣们，其中有一个大臣得罪过他，令他很不高兴。于是，宴会上每个大臣的面前都有一锅肉、一双筷子，但唯独这个大臣面前没有摆放。大臣问国王，为什么没有我的？国王说，今天就没有你的。大臣听后很不高兴，就说，你不给我，我偏要吃。然后，他用指头在君王的肉汤里沾了一下，放到嘴里尝了起来。君王很生气，提着宝剑就去杀他，大臣就逃走了。逃走之后，大臣觉得君王不会善罢甘休，于是召集了自己的死党，索性就把君王杀了。这就是一点点情绪，导致了杀身之祸。所以，我们永远记住一点，后果是最重要的，和谐是最重要的。

和为贵，重和解，这是中华文明的特点。为什么中华民族中出现和呢？因为早年的中华民族以打冤家为主，你杀我，我杀你，互相屠杀，几乎所有的时代，所有的地区，都发生过打冤家的流血事件。早年的藏区还是这样，时常会打冤家。所以，藏文化非常有意思：一方面信仰佛教，倡导不杀生；另一方面注重复仇。比如，我在小说《我知道你是谁》中，就写到了藏地的打冤家，相互撕杀，最后杀得一塌糊涂，不得安宁。当然，在汉地也有这种情况。后来，人们觉得这样杀来杀去，是不可以的，谁都过不好日子。冤冤相报何时了？于是，一些地区就出现了和。因为和解，相互之间的仇恨、恩怨等，也就慢慢化解了，社会就出现了一种和谐。

那么，我们和朋友之间，如果有矛盾之后，一定要重和解，不念旧恶。在西部的农村，很多妇女聚在一起就会“嚼舌头”，叽叽咕咕喧谈，像《大漠祭》里说的，无非就是些东家长西家短三个和尚五只眼的事。我每次回老家的时候，一些老太太也会唠叨这些，于是我就会笑，听起来也很有趣。那么，老太太为什么喜欢唠叨这些事呢？第一念旧恶；第二需要宣泄。所以，当我们听到家里人或朋友说这些的时候，一定要明白他是在宣泄，宣泄过去的那些不愉快。当然，宣泄也是念旧恶，念旧恶已成了他的一种本能。

同时，中华民族重调停。通过双方的调停，达成一种和解，这是非常好的。还有和稀泥。就是两者之间出现一个和稀泥的人，不谈是非，不谈谁对谁错。凉州人就是这样，两家有了矛盾，一喝酒，中间人就说，算了算了，再不提这事了。这就是不念旧恶。最高明的政治家最善于和稀泥。比如，两国就某地发生争端，一方就说，让我们放下争端，共同开发，把这个难题留给后代吧。这就是一种和，非常了不起。

还有一种和事佬。所有争端的结果，无非有两种：好的和不好的。现在，我们认为和事佬不好，但在中国传统文化中，认为是很好的，这属于积德的一种方式，就是不纠缠过去，避免冤冤相报。当我们以历史的眼光来看一些问题时，就会发现，现在不好的东西，未来不一定不好。所以，中国的正义观中，和为贵，家和万事兴，君子和而不同等，都是中国文化所提倡的和的精神。

第三，不背后谈论是非。除了工作上的评判，或培养人才之外，其他时候不谈是非，尤其不谈跟自己无关的人的是非。

过去，有个作家在雷达老师面前说雪漠坏话的时候，雷达老师说，我和雪漠认识二十年了，从来没有听他说过哪个作家的坏话。对吗？对的！我永远做好自己。口不臧否人物。

太阳如何对待我们，那么我们就如何对待世界。太阳不会因为你赞美它一句，就多照耀你一下。太阳也不会因为一只狗朝它吠叫了几声，就不照耀它了。那么，何以报德？像我，做不到以直报怨，但也不是以德报怨，我是随他去，做好自己。这一点，我和孔子、老子不一样。老子是以德报怨，别人对自己不好的时候，以自己的德行来报怨。我是做好自己，全然不在乎，永远对别人好。

不提不想不说不念不在乎，这就是雪漠对待世界的“五不”。朋友来了，珍惜一切；朋友走了，就祝福他；下次碰到之后，仍然珍惜。在自己的世界里，当下最重要，那么做好每一个当下，也就做好了一生。

——2021年7月11日写于武威雪漠书院

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