修行就是让自己更明白

修行就是让自己更明白

“从本质上来说，提升人格，并不仅仅是一种利众，而是一种最大的利己。当你的心灵得到升华的时候，你就会活得更明白、更清凉、更自在。这才是修行的目的。修行不是为了改变生命体最终的命运，不是为了让一个人不生病、不死亡、不衰老，也不是为了拥有一种神乎其神的功能，而仅仅是为了自己能活得再好一些。”

修行是一个学做人的过程，做人做得好不好，你从行为就能够看得出来。所以好多人问我，修大手印要有什么基础，我告诉他们，先做个好人。

佛教修行中的一切，观修也罢，持咒也罢，从本质上来说，都是为了用大善的信息来磁化你的心，让你的心发生改变。当你的心变了的时候，你的行为自然会变。比如，你长了一颗小人心的时候，行为当中自然损人利己；你长了一颗君子心的时候，行为当中自然利众。所以说，修行中间，单纯做意是不够的，还需要一些行为上的表现。人的行为构成了人的价值，没有行为，就没有价值。换句话说，假如你心中所想，皆以他人为先，又怎么会在行为当中不惜害人以利己？你的行为证明了你的心。

不过，好多人在衡量自己的修行成效时，往往会不由自主地自欺欺人。或者他们本意并不想欺骗自己，只是好多东西，他们看不清楚。因为他们未必能够在生命的每一分每一秒当中，都保持警觉，时刻观照心灵的状态。假如一个人每个当下都警觉，一生就不会迷了。这便是佛陀。佛，就是觉悟的人。而所谓凡夫，就是迷着的人。

迷着的人，是不愿意改变自己的。因为他们看不清自己心中的东西。他们的心灵像是一间漆黑的房子，他们不知道里面原来堆满了垃圾。他们的嗅觉已经异化，不知道那垃圾的气味实际上臭不可闻，更不知道这个世界上还有另外的一种味道。不过，有些人可能会开始厌倦，他们会发现自己并不喜欢这种味道。因为对现状不满，所以他们开始寻觅，寻找另外的一种可能性。在他们踏上这条追索之路时，他们就开始了修行。他们也许会通读文学经典，在时光岁月沉淀下来的人类智慧精华中，寻找一种改变的可能。但他们仍然会觉得乏力，因为那渴望觉醒的灵魂依然在业风中飘摇，他们找不到清扫心灵垃圾的工具，也难以对抗臭气熏天的环境对他们的同化。他们需要一种正面的力量。于是，这时好多人就走进了信仰。这些人借诵读经典或修习特定礼仪来熏染自己，一遍又一遍地告诉自己，纯净的空气该是什么样子。慢慢地，他们才能具备一种清晰分辨的能力，他们才会找到清洗心灵污垢的工具。

所以，从本质上来说，提升人格，并不仅仅是一种利众，而是一种最大的利己。当你的心灵得到升华的时候，你就会活得更明白、更清凉、更自在。这才是修行的目的。修行不是为了改变生命体最终的命运，不是为了让一个人不生病、不死亡、不衰老，也不是为了拥有一种神乎其神的功能，而仅仅是为了自己能活得再好一些。这个活得再好一些，指的不是物质，而是心灵。

我举个例子，当你有一碗饭可以饱腹，有一杯水可以解渴，有一两件衣服可以覆体，有一点钱可以买上面所说到的那些东西时，你的基本生存条件就已经得到满足了。这时候，所有其它的东西，都是一种额外之物。有和没有，都改变不了你的生存本身。你买一间再大的房子，睡觉时，都只需要一张床；你吃再好的东西，赚再多的钱，也只不过是希望自己能活得快乐。那么，假如得到这一切的代价是付出你的快乐，那么它们对你来说又有什么真正的意义呢？

所以，检验你是不是真的在修行，修得好不好的标准，就是你的心有没有变好？里面的污垢有没有一天天减少？你是不是变得更明白、更慈悲、更宽容了？如果不是如此，一切的觉受和感悟就都没有任何意义。

有的人在修行当中，纯粹追求一种技术性的东西，比如一天能持多少咒子，有没有什么殊胜觉受，这是不对的。为什么呢？不是说持咒不重要，也不是说殊胜觉受不好，而是说，这些都不是一个人真正应该关注的东西。持咒是一种摄心的方法，觉受是一种必然产物，它跟神通一样，并不是一个人真正应该在修行中追求的东西。它们也不能代表一个人到底修得好还是不好。

我常说，在《西游记》里面，唐僧是最没用的一个人，他没有任何神通，必须要别人来保护他，但是他有智慧，有定力，在面对诱惑时也没有动摇过自己的决定，最后他成佛了，但那么多俱足广大神通的妖精，却没有成佛。所以说，有神通不代表能解脱。而且，在一个人没有明心见性的时候，神通反而是一种负担，因为它会增加一个人的贪婪，增加一个人的执著，增加一个人在成佛路上的障碍。所以我才说，群魔乱舞赛神通，于是西天路不通。

能让人成佛的，是一种生命本有的智慧，大手印智慧，它不是知识，不是思维，不是概念，不是发明，而是发现。你只能在得到善知识的心传之后，身体力行地“证”得它，想是想不出来的，但佛教仍然有教有证。其原因，就在于一个人在行之前，必须先重见地。拥有正确的见地，才能保证他不会在修行当中走错方向。正确的见地，就是去除偏见。实际上，这世上本无偏见，仅仅是角度。角度一变，便无正偏之分别心了。想要拥有正见，你可以研读一些佛教经典，以及一些具备正见的著作，如《金刚经》、《楞严经》等等。当然，你也可以读我的书。它们都属于“教”的善知识。比如，在我的《光明大手印：实修心髓》与《光明大手印：实修顿入》当中，你会发现跟许多著作不一样的智慧，还有我的《无死的金刚心》里那些空行母的道歌中，都有一种非常适合当下人类的、直指人心的智慧。即使你不学佛，也同样可以从那些非常质朴的道歌中读出一种智慧的清凉。

当你道理上明白了一些东西的时候，还要用行动来印证自己学到的东西，让它成为你的生活方式、生活态度。没有行动，便不会有真正的“得”，那行动，便是人们所说的修炼。

附：

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