【雪漠之约】追本溯源，礼背后的程序

追本溯源，礼背后的程序

雪漠

现在是知识付费的时代，我们经常看到一些人将知识变成产品或服务，以实现其商业价值。这是这个时代的特点，其实也是中国文化的特点。很早的时候，孔夫子兴办私学就收学费，如十条腊肉作为拜师礼。现在，国家在这方面的产业做得很好，也给我们带来了极大的便利，学习知识，尊重知识，建立学习型家庭，建立学习型团队，也是我一直努力的方向。那么，《雪漠成功偈》就是将一种成功的东西，以文化产品的形式分享给大家。

每天早上，大家在“雪漠之约”拼多多直播间，学习雪漠作品中涉及到的一些文化，感受中国文化的精髓，慢慢一点一点地积累，假以时日，你就会成为一个很有学问的人。当然，我讲的不仅仅是文化，而是文化背后的程序、背后的根源，讲它是怎么来的，有着怎样的发展脉络，以及对当代人有着怎样的启迪和意义。

像最近我讲到的礼，过去很少有人像我这样讲，为什么？智慧不一样，境界不一样，站的高度不一样，那么讲出来的内容就不一样。我主要讲礼背后的东西，也就是文化背后的程序。明白了这个程序，很多东西，自然也就明白了，就知道怎么取舍，怎么选择，怎么为我所用。

自古以来，中国就是礼仪之邦。“不学礼，无以立。”那么，中国人为什么要重礼？礼是从什么地方来的？当我们追本溯源的时候，就会发现，每种文化的背后都有一种必然的东西。

那么，礼最早源于什么呢？源于敬神。人类最初的时候，对大自然中的很多现象，如风雨雷电、日月星辰、四季更替等，都不甚了解。不了解的时候，怎么办？就出现了很多的神话，在《山海经》《淮南子》中就记录了女娲补天、嫦娥奔月、精卫填海、后羿射日等很多故事。有了这些神话故事之后，人们就慢慢地信仰这些神灵。为了表达一种敬意和崇拜，就有了一系列的礼仪，这就是祭祀。像伏羲等三皇五帝，就以神设教，他们就是祭祀长，就是神汉、大巫。在祭祀的过程中，慢慢就出现了礼仪，我们叫祭礼。

直到今天，祭祀行为在中国文化中非常普遍，除了政府举办的文化性质的祭祀之外，比如祭黄帝、祭孔、祭妈祖等，民间还有一种祭神文化也很盛行，在我的家乡，祭神同样是家里最重要的事。在我的《大漠祭》中，就描写了凉州人祭神的全过程。祭神属于宗教性质的祭祀，是一种原始宗教礼仪。

那么，古人为什么要祭祀呢？表达对大自然神灵的一种敬意。敬的目的是什么？敬天的目的是为了爱人。因为一个君王如果没有敬畏的时候，他不会爱自己的人民，所以要敬天爱民。在敬的过程中，慢慢就会产生一种畏。所以，祭祀中的各种礼仪会让人产生敬，产生畏。敬才能畏，不敬不畏。因为畏而又出现了诚，虔诚是非常重要的。

这一点和西方不一样，西方的正统宗教主要以祈祷为主，而中国文化以沟通为主。沟通的目的有两种：一是求；二是想驾驭它。比如，道家的法术雷法，就是对大自然神灵的一种控制。比如，我在讲《黄帝内经》的时候，就讲到了祝由科，这也是一种跟大自然沟通的方式。直到今天，西方很少出现命令上帝做这个事情，做那个事情，从来没有，但中国文化则不然。西方《圣经》中会出现把儿子杀掉祭祀上帝的故事，而中国没有这样的故事，很多中国人的儿子就是上帝，这是中国文化的特点。

最早的时候，人们仅仅因为敬畏而祭祀上天，但祭祀上天的过程中，慢慢由祭祀变成了沟通，有了一种命令，像我们常说的“急急如律令”一样。你如果不听话，我就怎么样怎么样。中国文化有一种战天斗地的精神。比如，精卫填海、愚公移山、夸父追日、后羿射日等故事，都有一种人定胜天、积极进取的东西，这是中华民族不屈不挠的精神。

比如，在《中华奋斗偈》中，我就专门写到：“中华有精神，奋斗五千年。盘古开天地，女娲能补天。精卫才填海，愚公又移山。夸夫追大日，鲲鹏负青天。大禹治水患，哪吒斗龙王。共工发威时，能折不周山。后羿射九日，人志大于天。刑天舞干戚，头断志不断。奋斗成大景，主流是自强。”

由此可见，礼仪最早源于跟神灵的沟通而产生的祭祀。人类文明的出现，首先是出现了神灵，出现了神话故事，没有神话故事就没有文明。神话故事出现的时候，就要祭祀神明，那么才出现礼仪。礼仪出现，教育才出现。所以，礼仪的目的是为了教育。因为在祭祀神明的过程中会有一些内容，大家慢慢地耳濡目染，于是就出现了最早的意识形态。它的目的是为了凝聚人心，为了稳固统治，为了教化百姓，为了给老百姓一种希望和信心。

比如，在文化游记《匈奴的子孙》中，我就写到了匈奴祭天地、拜日月、崇祖先、信鬼神。对匈奴来说，祭祀是信仰的一种重要载体。因为祭祀，分散在各处的部落们就有了聚在一起的理由。因为西部地广人稀，家家户户离得很远，如果不能让他们产生凝聚力，一旦外来部落入侵，他们就会像一盘散沙，根本无法抵御外敌的进攻。同时，匈奴每年的祭祀都在一个固定的地方——一般是首领的住地——相当于现在的文化中心。匈奴没有专门的学校，没有正统意义上的教育，所有的教育，都是在祭祀时完成的。所以，匈奴的意识形态、民族凝聚力、精神向往，都是靠祭祀来完成的。

除了教育之外，祭祀的第二个目的是建立一种秩序，于是就有了天子的说法。中国的君主叫天子，就是天的儿子。所以，董仲舒就对汉武帝说：“唯天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。”于是，汉武帝就采纳了他的学说，实行“罢黜百家独尊儒术”。如果中国文化中没有祭祀的内容，那么中华民族就缺乏一种大一统的东西。过去，基督教也是这样，君权神授，是神授予我的君权。如果教皇不祝福某个君主的时候，老百姓可能会把他推翻。为什么？因为他没有合法性。这是非常有意思的。

当然，祭祀最重要的目的，还是净化人心。比如，前几年网上曾经流传过一则帖子：浙江舟山基层法院受理了一起案件，一个渔民告另一个渔民借他二十万不还，由于证据不足，被告不承认借钱。于是，法官就对被告说，你敢对着出海观音像再说一遍你没借？该渔民犹豫了片刻，就承认了自己借钱的事实。这就说明了，他可以蔑视法律，但他不敢赌咒发誓，他不敢亵渎神灵。这本身就起到了忏悔的作用，起到了拯救人心的功能。

其实，祭祀同样是对一种精神的向往、追求和接近，所有的礼仪都是这样，所以，我们要敬畏大自然，敬畏比人类更高的一种存在，在敬畏中实现一种超越。

——2021年6月5日写于文化考察旅途中

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