L：乐

L

乐

乐空的“乐”，其实是一种喜悦之心、愉悦之心、幸福之心。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第331页第2段

离

离相的离，是明白而不执着，不执着，才叫离。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第295页第2段

离戏之心

不执着于世间诸多景象，了悟其显现与空性之合一，离于一切概念的限制，离于一切造作的心，是为离戏之心。它是一颗无求之心，不需要用外物填充自己、满足自己，做了很多事却像什么都没做过，从不把任何事放在心上，更不会觉得自己做了多大的事。

                           一一雪漠《雪漠心学概论》第276页第3段

六根

眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意识，简称眼耳鼻舌身意，就是六根。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第12页第2段

轮回

轮回就是智本体智慧被遮蔽了，在一种非常糟糕或非常美好的情绪中流转，就像天空中布满了乌云雷电，我们看不到太阳。当然，这只是我对轮回的解释，老祖宗不是这么解释的。

——雪漠《雪漠智慧课程》（下）第881页第4段

轮回

害怕，被控，叫轮回。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第362页第1段

乐空双运

乐中也明白空，知道乐是无常的，不期待它永恒。虽然知道不会永恒，一切都是虚幻的，但仍然能享受那份妙乐，这就是乐空双运。

——雪漠《佛陀的智慧下》第331页第2段

轮涅一味

明明白白的活着，当下就做一些该做的事情，不去想什么成就不成就，解脱不解脱，就是典型的“轮涅一味”。

——雪漠《智慧课程》（下）第807页第1段倒数第1行

理事圆融

明白自性的人，就会从心性上修行，安度自性，用智慧观照行为，让行为和道理融为一体，就叫理事圆融。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第322页第4段第2行

理事一味

“理事一味”和“知行合一”不同。“知行合一”是将知与行合二为一，“理事一味”指的是你明白的道理和做的事情是一个东西。也就是说，你的行为便代表了你的智慧，你智慧的外显就是你的行为，你的智慧和行为已经达成一味。这时，你就进入了一味瑜伽的境界，智慧已经生起妙用了。

——雪漠《雪漠智慧课程》（上）第330页第2段第2行

理事一味

你心中的真理和你做的事情是一味的，不能离开你的行为去找你的智慧，你的行为本身就承载了你的智慧，承载了你的人格，证明了你是一个怎样的人。

——《雪漠智慧课程》（下）第806页第1段第1行

临死八相

指人临死时，随着“色受想行识”五蕴与“地水火风”四大的逐渐散灭，人的生命状态随之出现的各种变化和境界。

——雪漠《娑萨朗》（Vl）第87页注释①。

离戏

远离戏论便是离戏。那么什么又是戏论？一切烦恼分别便是戏论，有悖真理便是戏论，事物如戏般的表象便是戏论。明白世界是“一场游戏一场梦”之后，你也就明白了，《金刚经》里所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。不再执着它，也不再被它左右，这便是离戏智慧。

——雪漠《空空之外》

离戏智慧

指修行人经过修行，看透人生如戏，不再被世间的种种规则束缚身心，进而产生强烈的出离心的一种智慧。

——《娑萨朗》（ⅤⅢ）第323页注释①。

离相

明白世界是虚幻的，一切都是假象、幻影、条件聚合的短暂现象，就能离相。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第295第2段第2行。

离相

就是成就，就是修到一定的时候，因为拥有智慧而达到自由，不受任何外相的迷惑。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第355页第4段第4行

利行

尽心尽力的帮助所有做善事的人，就叫利行。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第423页第5段 第1行

了义

了义就是无执。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（中）第467页第2段第4行

利众

所谓的利众，就是帮助有需要的人，让他们得到自己需要的智慧。

——雪漠《雪漠智慧课程》（下）第494页第2段第14行