J：境

J

境

就是心对应的世界。

——雪漠《雪漠智慧课程》（下）第880页第5段。

金刚

金刚有七种殊胜义：一是坚固，二是精要，三是真实不空，四是不能断截，五是不能破裂，六是不可剖分，七是无可损坏，故常以金刚比喻佛之三身等，为一切所不能坏，并喻其能穿透妄想，明心见性；也以此喻佛之无二空智。人若得金刚智，则一切异熟，空尽无异，金刚三摩地能坏灭一切烦恼业惑而无余。金刚禅之“金刚”，亦有如上之一。

——雪漠《空空之外》港版第44页第5段，大百科版第40页第4段

金刚幻身

金刚幻身，是由最微细的气心组成，由二者合一而现起的。它的基础是本元身——亦称之为”不坏明点”——，其实质是清澄的微细的气分。它是生命的任持者。它位于心轮，无论怎样转世，此明点不灭不坏，故称不坏明点”，但修至临成佛时，此明点能转成幻身，亦可变化为佛国刹土。

——雪漠《空空之外》港版第42页第3段，大百科版第38页第3段

金刚心

金刚心就是我们常说的真心。

——雪漠《空空之外》港版第75页第2段，大百科版第67页第4段

金刚心

坏不了的真心才叫金刚心，它本来如此，故而也叫本元心。它与机心相对，不加粉饰，宛如赤子，超越诸多流行概念的束缚而自然纯朴。它不需要你刻意做些什么，自然不坏不灭，无来无去，无始无终。因为它不具物质形态，也无需依托意识而存在，毫无先决条件，所以是恒长的。虽然众生反反复复发生着千奇百怪的变化，但本元心却湛然空寂，并无动摇。在六道中，我们忽而是从天人，忽而是阿修罗，忽而在人道，忽而又变畜生，忽而还成饿鬼，忽而堕入地狱，但本元心从未变化过。它就像明明朗朗的镜子，能如实映照出我们生生世世的百态，却从不留下一丝半点的痕迹。

——雪漠《空空之外》港版第75页第3段，大百科版第67页第5段

净观

在相对的条件下选择最好的，不要用自己的心衡量世界，永远随顺世界。无论身处什么样的世界，都力所能及地帮助对方，也是净观。跟朋友相处的时候，你没必要用自己的标准去衡量朋友，没必要希望朋友像你期待的那样。你该做的就是在不侵略他的前提下，尽可能的帮助他。能做到这一点就够了，这些都属于净观。

——雪漠《雪漠智慧课程》（下）第722页第2段

积习

什么叫积习？积习就是积累已久、很难改变的习惯，它的生理基础是脉结。

——雪漠《空空之外》港版第195页第3段，大百科版第177页第3段

加持

所谓加持，就是上师那种巨大的生物场和你达成共振，上师将他的证量光明传递给你，让你也感受到那种证量光明，加持非常重要，它是一种功能性的力量。

—— 雪漠《空空之外》港版第73页第3段，大百科版第66页第2段

加持

你可以把加持理解为“外来的帮助”。加持有三种。

第一种是传承力的加持。修行者相当于灯泡，传承相当于供电系统，传承中的加持力相当于电流。如果没有电流，灯泡就不会发光。……有些人在看书时也会产生一点觉受，但这种觉受很快就会消失。要想让灯泡真正的发光，就必须让它进入供电系统。换句话说，要想得到教法的传承，必须首先找到上师，然后进入传承。如果没有上师，你就进不了传承系统。

第二种是上师的加持。真正的成就上师有一种强大的心灵能量和智慧能量，会产生一种强大的场能，它可以磁化人的妄心。所以，待在成就上师身边，你会觉得很安详。科学家已经发现了这种场能，并称之为“生物场”。

第三种是宗教仪轨的加持力。按老祖宗的说法，当你用一种特殊的形式、语言，行使某种宗教仪轨——比如香巴噶举的四业火供时，你就会得到一种法界之力，我们称之为暗物质或是暗能量，它也是一种加持力。

——雪漠《大师的秘密》（港版）壹 13页第3段—14页第2段

假信心

如果你觉得自己应该有信心，但实际上你还有执著、分别、评判、思维，把上师置于你信仰的对立面，用你的分别心去衡量他，那么你的信心就是假信心

——雪漠《大师的秘密》壹 港版第118页第1段

见

见是智慧。用智慧观照世界，不着于相，如如不动，就叫见。有了这种智慧之后，你就不会被世间万象欺骗，你明白一切都归于空性，不再执着，不生烦恼，马上就能放下。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）第361页第5段

见

知道真相，不受假相所控，不害怕了，就叫见。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）第362页 第1段 

戒

戒有两个方面:第一拒绝；第二坚守。拒绝一些能让你的心产生痛苦烦恼，让心堕落的东西；坚守一些能让你得定得慧的东西，也就是戒。所以，戒就是守住该守的，拒绝该拒绝的。

——雪漠著《佛陀的智慧》上第267页 第4段

戒

我们游戏于红尘的时候，需要调心，需要拒绝。当你拥有一种选择的智慧时，你才会知道什么时候该走，什么时候不该走；什么时候该做，什么时候不该做；什么事情该做，什么事情不该做。这就是戒。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）第267页第5段。

戒

戒不是为了约束你，而是为了保护你。一定要明白这一点。它是在你不懂得如何拒绝、拒绝什么的情况下，帮你立起了一堵大墙，它帮你遮风挡雨，有一种母亲的温柔，所以我们不要抗拒戒律，不要害怕，要爱它，你要感恩它。没有它的力量，凡夫是很难成就的。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）第268页第2段。

戒

让你远离堕落的环境，就是戒。

——雪漠《佛陀的智慧》第268页第2段。

戒

拒绝一些东西，扫除心里不干净的东西。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）第363页第3段

觉

明白一切都是记忆和幻化，不去理睬，也不去执着，就叫觉。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第296页第2段

精进

真正的精进，是时时提起正念，以止观双运的方式勤勉修行，并且在修行的过程中，不能产生懒散、放逸之心。

——雪漠《真心》（中）第35页第2段

真理

究竟的真理便是真如，是世界的本来面目：实相。世界的本质是流动的，是多变的，是没有永恒的，又是具有无数可能性的。

——雪漠《真心》（中）第31页第2段

结善缘

所谓结善缘，就是让一种善的力量来充当你的助缘，它与你的努力因缘和合，便能产生一种善的结果。

——雪漠《真心》（中）第19页第8段

觉悟

觉悟是一种心的状态，与外在的一切都没有必然的关联。心一旦真正觉醒，你的世界便没了厄运，也没有了折磨人的东西，只有检验你的心是否足够清明的试纸，只有你借以调整心态的道具。

——雪漠《真心》（上）46页第2段

见即解脱

就是有了这个见地之后，你随时都能窥破虚幻，不会被世界上所有的表象所欺骗，不会再受到干扰和影响，就叫解脱。

—— 雪漠《佛陀的智慧》第362页第1段。

拒绝

持戒就是拒绝。明白那是假象，不去做就是拒绝。拒绝的目的，只是让你能守住更重要的东西。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第47页第5段。

解脱

自主心灵就是解脱。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（中）第161页第4段。

解脱

放下就叫解脱。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）第361页 第5段。

解脱

不害怕，不被控，叫解脱。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第362页 第1段

见

知道真相，不受假象所困，不害怕了，就叫见。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第362页 第1段

见性

能够明白、认知到自性本空，就是明心见性的见性。这种明白，并非道理上的明白，更不是口头背诵，它是一种生命的照亮。当你感到身体与意识的消融，你断了万念，绝了万缘，但心里却仍存有不昧的灵明。它不但犀利的观察你的内心世界，也观察着外界的种种。那时节，你没有内心与外界之间的界限，你没有我与世界的对立，你感觉到一种彻彻底底的交融，和一种每分每秒都在发生的变化。

——雪漠《空空之外》港版第137页第5段，大百科全书版第124页第4段

见性

见性，就是明白何为正确的修行之路。

——雪漠《空空之外》港版第138页第1段，大百科全书版第124页第5段

觉性

我们所说的觉知、觉性，是你见到真心之后，三身五智同时俱足时才有的东西，它不是凡夫所认为的觉知。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第278页第3段。

觉性

我们所说的觉性，是窥破显现，达到超然后的自由境界，而不是凡夫的作意。凡夫的无念无相无住，便是凡夫的作意。慧能的无念无相无住，便是智者的觉性。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第292页第4段

觉性

觉，是超越后的自由，但那时节，你连自不自由也不在乎了，这才叫觉性。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第296页第2段

觉行圆满

功德圆满，事业圆满，无不圆满，就叫觉行圆满。

—— 雪漠《空空之外》第383页第6段。

觉悟

在生命的每一个刹那都能保持宁静与清明，对眼前的一切都看的清清楚楚，又不会被执着、概念、经验、欲望和偏见等左右，更不会沉缅其中，并且能凭借这种清醒的觉知来做事，这就是觉醒、明白、觉悟。

——雪漠《空空之外》港版第90页第2段，大百科全书版第81页第2段

积习

积习就是积累已久，很难改变的习惯，它的生理基础是脉结。脉结是习气的产物，你也可以将其理解为基因。从缘起上说，习气是生生世世业力的产物。人哪怕开悟了，那段历练生命、重铸人格的过程也是免不了的，因为你身上还有很多细微习气，它们是你长久积累而成的习惯，比如难以改变的行为、语言和思维模式等等。

——雪漠《空空之外》港版第195页第3段，大百科全书版第177页第3段。

觉醒

在生命的每一个刹那都能保持宁静与清明，对眼前的一切都看的清清楚楚，又不会被执着、概念、经验、欲望和偏见等左右，更不会沉缅其中，并且能凭借这种清醒的觉知来做事，这就是觉醒、明白、觉悟。

——雪漠《空空之外》港版第90页第2段，大百科全书版第81页第2段

句义力灌顶

也叫语词灌顶，在胜义菩提心坛城中为弟子身语意三门灌顶，以使三门污垢及其习气完全清净，有权修习自性大圆圣道，于身心中留植证得果位智金刚自性身缘份的一种无上密乘灌顶。

——雪漠《索萨朗》（VIII）第285页注释①。

焦芽败种

有智慧而无慈悲，叫焦芽败种、自了汉。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第454页第3段

觉知

我们所说的觉知、觉性，是你见到真心之后，三身五智同时俱足时才有的东西，它不是凡夫所认为的觉知。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第278页第2段

 警觉

 警觉即是自我觉察，看住念头，心念萌动时，即刻知晓。

 ——雪漠《雪漠心学概论》第223页第3段