文学的本质是生命本身——对话作家雪漠（4）

“另类”的文学创作——对话作家雪漠

四、文学的本质是生命本身

◎张凡：您的这种自我超越，不仅没有让您失去文学，反而给大家留下更深刻的印象：您与文学拥抱得更紧了，越来越多的读者开始关注您的文学创作。

●雪漠：因为文学的本质是生命本身。文学最精髓的东西说到底就是灵魂和生命本身。当前，正是很多外在的、概念性的符号把文学破坏了。文学一旦被破坏之后，就远离文学本来的意义了。

实质上，我的这种没有执著、非功利性的观照内心，那种诗意的力量，你可以理解为聆听内心和大自然的声音。当一个人远离这种文学上的概念，开始聆听内心的声音，聆听大自然的声音，聆听相同人类内心的声音，这时候的文学最本质、最美好，这是文学最本真的意义。后来，文学被许多概念性的符号限制了，如一个接一个的文学思潮，一个接一个的文学理论，这就把文学最本真的东西给破坏了。

◎张凡：文学已经没有本体自我的存在了，失去了它最本真的意义及内涵。

●雪漠：对！对！

◎张凡：这些年，您一直走在朝圣的文学之路上。文学对您而言，是换取内心宁静的一种“面圣”的载体或是生命的姿态。您曾在《白虎关》的后记中说：“更多的时候，我的朝圣都选择偏僻而冷落的所在。因为只有当自己拒绝了喧嚣而融入宁静时，你才可能接近值得你敬畏的精神。”在这种层面上，我是否可以理解您在刻意地去回避世俗世界里的嘈杂、狂躁，而去主动地迎合内心最本真的一些需求，去追求人在灵魂上的一种自我净化？

●雪漠：这是我文学创作的第二个阶段。这个阶段需要作家的远离和逃离。其实，这种远离和逃离是作家对想要包围他、异化他的那个世俗世界的一种反抗与背离。但，这个阶段仅是我个人创作的中期阶段，也就是创作“大漠三部曲”的阶段。其实到后来，我不再远离和逃离，发现了圣地无处不在。只要你在什么地方，圣地就在什么地方，这时就不再着意地追求心外的圣地了，因为自己的内心本身就是圣地，永远被一种崇高的、伟大的博爱包裹着，你和它无二无别，是一体的。这时候，我可以和光同尘，可以进入任何地方，如北京、兰州，不论身在何处，都没有破坏我的这份宁静，也没有觉得哪个地方肮脏，哪个地方是圣地，都是一味的，并没有传统意义上的“二元对立”。

◎张凡：当您的内心趋于一种宁静，越是喧嚣尘上您越能“闹中取静”，这里我所谓的“喧嚣尘上”是建构在传统的“闹市”意义上，它与今日之现代都市浮华在内涵上差异很大。可以说，越来越拜金的现代都市到处弥漫着一种浮躁、喧哗之气，社会上追名逐利大行其道，身居其中的您这时是否还能找到内心的一份宁静？同时，这份内心的宁静是您进入文学最虔诚的一种状态吗？

●雪漠：到后来就没有这个东西了，因为后来没有不宁静，所以不追求宁静。就是说，没有这种“二元对立”，它本来就趋同于那样的。

◎张凡：就成为您生命的一种状态？

●雪漠：对！它跟自己的呼吸一样，跟天空一样，是生命的一种本能，它本来就是那样的。其实，到后来，写作也罢，读书也罢，禅修也罢，做事也罢，和你聊天也罢，都没有破坏那种东西。在那种状态和境界中做事，没有逃避什么、趋向什么、追求什么，没有这些东西，因为生命的本来面目就是那种东西。因此，世界上最伟大的经典，就是在这种状态下出现的，包括《大藏经》、《古兰经》和《圣经》，还包括许多其他的经典。可以说，文学现已成为我的生活本身了。创作的时候，我也在禅修；禅修的时候，我仍然在创作。那种宁静的、爱的力量已经充满了我整个的生命时空，外面的东西已经不能干扰我内心的宁静了。

（续）

——刊于（《飞天》2015年08期）

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