不懂李逵林冲，不懂水浒

不懂李逵林冲，不懂水浒

文/廖保平

看待李逵和林冲的态度，可以判断，一个人是多一些主流社会价值观，还是多一些江湖社会价值观，喜欢李逵的人多一些江湖味，喜欢林冲的人，更加传统或者说正统。

读过《水浒传》的人大概都有一个感觉，那就是小说充满了对暴力的宣扬，为了“除尽不平方太平”，好汉们“该出手时就出手”，刀光剑影，血色无边。

暴力的极致是杀人，《水浒传》从头到尾都写杀人，路见不平要杀，打家劫舍要杀，攻城拔寨杀，看不顺眼要杀……，一幕又一幕暴力杀戮的场景；林冲杀人，武松杀人，杨志杀人，孙二娘杀人，李逵杀人……，几乎看不到有几个好汉不是暴力杀人者，称《水浒传》为一部描写江湖“暴力大全”的书绝非虚言。

“梁山第一好汉”李逵的名言——“打了人的是好汉”，可以看做梁山好汉对暴力的价值观。换言之，检验一个人是不是好汉的重要标尺，就是看他敢不敢暴力杀人，并将暴力杀人玩出意味来，玩出美学来，那些手无缚鸡之力，刀不沾杀人之血的人，都是胆小鬼，孬种，不配称“好汉”。李逵不仅说暴力是好汉的标签，他自己就是一个江湖暴力的生动样本，解剖这个样本，可以让我们对江湖暴力有深入的了解。

李逵的出场是因为暴力杀人而来的，戴宗在向宋江介绍李逵时说：“这个是小弟身边牢里一个小牢子，姓李，名逵，祖贯是沂州沂水县百丈村人氏。本身一个异名，唤做黑旋风李逵。他乡中都叫他做李铁牛。因为打死了人，逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡。为他酒性不好，多人惧他。能使两把板斧，及会拳棍，现今在此牢里勾当。”

李逵当初为什么打死人？打的是谁，怎么打的，小说没有交待，其他人，如林冲杀人是为了报仇雪恨，武松杀人是为了报复泄愤，杨志杀人是迫于无奈，孙二娘宰杀人是出于谋财，等等，都有个原因，独独这个李逵，仿佛从一开始，杀人对他来说就不需要理由、没有理由，如果非要说有什么理由，那就是图个痛快。

譬如李逵参与江州劫法场，这是一个既有官军维持秩序，也有老百姓观看的场面，劫法场救宋江、戴宗本是冲着官军去的，要杀也只杀官军，可是李逵抡着两把板斧，一味地砍将来，不问官军百姓，只顾砍人，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数。即便晁盖发出“不干百姓事，休只管伤人”的警告，李逵仍旧一斧一个，排头儿砍将去。那些人在他的眼里仿佛不是生命，而是豆腐，他豆腐正切得欢，收不了手。这一役被杀死的军民达500多人，李逵“第一个出力，杀人最多”，很多人成了李逵的斧下冤魂。

李逵杀小衙内更是没有理由，朱仝因私放雷横被刺配沧州，沧州受知府爱重，朱仝与知府之子小衙内关系甚好，喜欢逗小衙内玩耍。宋江要逼朱仝上山入伙，趁朱仝夜带小衙内观灯会之机，雷横把朱仝稳住，李逵则抱走小衙内，将其嘴上抹上蒙汗药，然后寻一个僻静无人之处，一板斧把孩子的头劈成两半。一个天真可爱的四岁孩子，就这样残忍地被李逵杀害，毫无怜悯之心。

对于李逵来说，暴力杀人就像玩游戏，有一段时间让他不杀人，他会感到不自在，就像玩网络游戏上瘾的人，一段时间不玩就浑身不舒服。譬如在三打祝家庄之前，他是“闲了多时，不曾杀得一人”，一听说要打仗，便主动要求自带二三百小喽罗“把这个庄上人都砍了”，杀人对他来说就像过节一样。

如果说两军对垒，李逵杀祝家庄的人是战争之使然，那么李逵对于投降的扈家庄大开杀戒，“直抢入扈家庄里，把扈太公一门老幼，尽数杀了，不留一个，”几乎灭了扈三娘全家，也是毫无道理，一点诚信都不讲。当宋江批评他胡乱杀人时，他居然说：“谁鸟耐烦，见着活的便砍了。”“虽然没了功劳，也吃我杀得快活。”意思是虽然没有给我功劳，但让我杀人也够快活知足了。

当李逵听说狄太公家里“闹鬼”之后，便自告奋勇帮人家“捉鬼”，原来所谓的闹鬼实是狄小姐与她的情人偷情，李逵踢门闯进去，抢起板斧将一对鸳鸯砍死。狄太公老两口伤心欲绝，李逵还责骂他俩没感谢他“捉鬼”。砍死人也就罢了，他竟然说“吃得饱，正没消食处”，拿起双斧把两具尸体“乱剁了一阵”“剁做十来段”。以剁人做消遣，暴力到变态的地步，真是奇葩一朵。

要是让李逵找到一个杀人的理由，那更不得了，譬如李逵看宋江把父亲弄上梁山，他也要回家接老娘上山，在曹太公庄遭举报被生擒，差点丧了命。被营救出的李逵有报复杀人的机会，“先搠死曹太公，并李鬼的老婆，续后里正也杀了。性起来，把猎户排头儿一味价搠将去，那三十来个土兵都被搠死了。这看的人和众庄客只恨爹娘少生两只脚，都住深野路逃命去了。李逵还只顾寻人要杀”。此时，管是有关与无关之人，只要被他逮着，只有死路一条，他是根本不加分辨的。

李逵不但杀人，连“神仙”都杀，梁山人马攻打高唐州时，高廉会用妖法，使宋江折兵损将，宋江让戴宗和李逵去请公孙胜来破高廉的妖法，公孙胜的师傅罗真人不愿让公孙胜下山，李逵顿起杀心，半夜里趁罗真人打座，一斧将他砍死。但罗真人是个活神仙，岂能如此容易被杀死，罗真人处罚了李逵，但见李逵十分忠心，便同意公孙胜下山相帮，李逵就是这样，为达目的不择手段。

鲍鹏山先生在百家讲坛上总结了李逵杀人的六个特点：一是杀的快，二是杀的多，三是谁挡我路我杀谁，四是滥杀无辜，五是杀得毫无愧疚，六是手段残忍。确实如此，六点一拼合，李逵就是一个杀人不眨眼的魔鬼，毫无人性可言，鲍先生说，“如果要在《水浒》里面，选一个最下流的人，我一定会选董平，但是要选一个最残忍，最没人性的人，我一定会选李逵”。我深以为然。

为什么李逵对暴力如此嗜好，以至于暴力能给他们带来快活？对完全没有必要的暴力，也没有丝毫负罪感？生命在他的眼里为何如草芥一般？其实答案很简单，他自己就如同草芥一般活着，被人当作草芥而非人看，别人的生命在他眼里也肯定如草芥一般。

读《水浒传》我们会发现，一百单八将出身底层农民的几乎没有，多数原是军官、国家公务人员和庄园主，如晁盖是村长；宋江是县办公室主任；戴宗是监狱的典狱长，林冲是军官，李应、史进、穆弘、穆春、孔明、孔亮是庄园主等等，最接近农民身份的是李逵，他家境贫穷，直到上梁山后回家接他娘上山，家境也没有根本的改变，他哥哥李达给财主家帮工，他老娘双眼已瞎。出身这样的家庭，他没有什么好出路，可能还受尽欺凌，他很早就在社会上混，在落草之前，贪酒好赌，打架打人样样来得，早就是一个地痞无赖了，这一习性一直未曾改变，在见宋江之前，李逵因为赌输了，和酒馆老板借钱，老板不借，他就大闹起来，宋江给了他十两银子，他得了钱之后又去赌，输了就赖帐，不但不给钱，还将其他赌徒暴打一顿，将别人的钱财抢走，其流氓品性可见一斑。

这样的孩子在农村被看作坏孩子、野孩子，遭人白眼，受人贱待，挨人欺负，他没有得到最基本的“人”的对待，他自然不懂得“人”是什么样子，别人视他如猪狗，他也视别人为猪狗，在他的眼里，这个世界上没有什么美好的东西，哪怕生命，也不是什么美好的东西，低贱如草，不值得珍惜，李逵不是说了么，“头掉了，碗大个疤”“二十年后，又是一条好汉”。而且，为了反抗社会，就要让自己变得更坏，变得心狠手辣，变得冷漠无情，通过自己的拳头打出一片天空来。当一个人视生命如草芥，依靠暴力生存时，他在杀人时就如同切猪草一般，我们惊诧得合不拢嘴，在他眼里却是一件再平常不过的事。

因为出身底层，长期受到压迫，就会产生爬到上层，要飞黄腾达，要扬眉吐气的渴望。在李逵的人生信念里，一是活下去，二是努力出人头地，在梁山里，李逵是最反对招安的，他就是想着“杀去东京，夺了鸟位”，“晁盖哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝；吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师；我们都做个将军”，好让自己出人头地，洗刷他曾经被欺凌、被侮辱的历史。而他要实现这些的唯一办法就是杀人，杀越多的人，就越有可能早日实现这些梦想。

在李逵的心里，也有梁山所倡导的“替天行道”“劫富济贫”的正义追求，但更多的是个人出人头地的梦想。李逵耿直真实，鲁莽冲动，他常常并不拿那些伪假的正义（梁山总是劫富，何曾济过贫？）来为自己的暴力行为作掩饰，他就是赤裸裸地用暴力来追求个人梦想，为了实现被压抑的梦想，他有一种源自生命的原始动力，在每一次暴力杀戮中，他都能感受到那原始动力的酣畅淋漓，使他觉得快活，觉得在接近梦想。

可以说，李逵是进入江湖最彻底的人，因为在主流社会里没有他的出路和希望，而江湖则寄托了他的一切梦想，他可以通过暴力改变自己的人生处境，实现自己的人生梦想，他因之信仰暴力，崇拜暴力。李逵断案最能表现他这一价值观，有一次有两家人打架，他来断案，他问：谁打赢了？打赢的人举手，李逵说：你，回家吧。然后把打输的人关起来。这就李逵的价值观——暴力拳头说了算，谁是暴力强者，谁就是赢家，谁就该通吃。这难道不也是中国主流社会奉行的规则吗？是的，本质上并没有区别，但是主流社会用儒家一套仁义礼智信的东西将其巧妙地掩饰起来了，披上一层温情脉脉的东西，一般人看不出来，也不敢违背儒教去做；懂得的人则奉行“只做不说”，满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。

其实，梁山上的好汉基本上都是李逵这一观念，只是表现的程度不一罢了，譬如《水浒传》中的人，往往把自己杀过人、劫过财当作炫耀的资本，而听者也往往羡慕之情溢于言表，佩服至纳头就拜；对于“啖人肉”“食心肝”的血色暴力，在梁山好汉看来是平常的小菜、豪爽的气派。暴力成为他们处身行事的某种风格，带有某种特质和美感，一种身份标志。相比起来，李逵是江湖习气最重的人，很多江湖中的特质都能从他身上找到印证，他是个典型的江湖中人，他身上寄寓着那些投身江湖的人的种种观念和梦想，也因此，李逵往往招那些有反主流社会倾向、有江湖梦想、期望通过江湖发迹变泰的人的喜欢。

站在主流社会，用主流社会的价值观来看李逵，觉得他是杀人魔王，站在江湖社会，用江湖社会的价值观来看李逵，他就是英雄，这说明，在主流社会与江湖社会之间存在着不同的、甚至对立的价值判断标准。这其实很好理解，江湖本来就是游离于、对立于政治权力的所在，政治权力要打压江湖，不事生产的江湖要靠讨好或是掠夺主流社会为生，双方是一对矛盾体，怎么可能彼此认同对方的言行举止？

梁山为什么主张暴力，为什么要杀人（主要是杀主流社会的人）？答案是为了生存。在要不要打祝家庄这个问题上，宋江跟晁盖吵了起，宋江已经讲得很明白，梁山有两万人马，又不种地，每天除了舞刀弄枪，只能靠打家劫舍吃饭，打下祝家庄，得五千万石粮食，够梁山吃三年。既然是打，就要暴力杀人，暴力杀人就是为了吃饭，不暴力杀人，就没有饭吃，就要饿死，让江湖暴力人士不暴力杀人，不视被杀者如草芥，如何可能？没有暴力相威逼，别人不会将财货供手相送，自己就死路一条，这就决定了江湖暴力人士，包括绿林响马，土匪黑社会，剑侠刀客等，喜欢暴力，相信暴力，习惯暴力，崇拜暴力，把暴力当成一种信仰，当成一种本能，甚至当成一种美学——一种“有意味的形式”（克莱夫·贝尔语）。

如果《水浒传》里讲主流社会的法律、正义、道德、仁爱，这些梁山“好汉”就得饿死，他们不讲、也不可能讲这些，只能讲拳头、讲暴力。用政治权力所订立的是非观、道德观来审视江湖社会，会发现江湖是没有是非，没有道德的，发现他们只关心敌我，不关心是非；只关心利益，不关心道义；只讲“有奶便是娘”，不奢谈什么人性。

事实上，江湖自有其规矩，比如重义轻死，那些江湖规矩就是江湖人士的是非观、道德观，只是与主流社会的是非观、道德观大相径庭而已，江湖人士被江湖规矩约束改造，已经不是主流社会的“正常人”，不可以“正常人”视之。或者说，当一个人滑入江湖，变成靠暴力维生的江湖人士时，也就慢慢滑向原始丛林，不能用文明人来视之了，我们对李逵再有正常人的要求实是奢望。

相比较而言，梁山一百单八将里面，最接近主流社会之人，或说最接近“正常人”的是林冲，他有是非观，有人情味，有怜悯之心，他不想上梁山，他满脑子的主流社会观念，想着混个大官，好“封妻荫子”，哪怕被发配，他仍旧希望刑满出来，回归主流社会，回到政治权力的秩序中来，直到草料场被烧后，断了他回归主流社会的路，才“被逼上梁山”。即便这样，他身上暴虐、血腥的东西还是比较少，在杀人之前会大叫一声：“惭愧。”

正是因为林冲身上残留了太多主流社会的东西，这些东西不符合江湖暴力人士的需要，梁山好汉才要对他进行“加工”，把他塑造成一个合乎标准的“好汉”——“打了人的是好汉”，林冲上了山，白衣秀士王伦仍然逼他下山去杀人，使他成为“一起同过窗，一起扛过枪，一起嫖过娼，一起分过赃”的同伙，经过这样的改造，林冲勉强算是一条“好汉”，但离李逵样的“好汉”还相差很远，所以，在梁山上，林冲的武艺超绝，但他并不受待见，地位也并不十分高。

看待李逵和林冲的态度，可以判断，一个人是多一些主流社会价值观，还是多一些江湖社会价值观，喜欢李逵的人多一些江湖味，喜欢林冲的人，更加传统或者说正统。这正好说明，主流社会与江湖是两个世界，如果我们不能从江湖的角度去看《水浒传》，就不能真正读懂这部作品，作者写的是江湖和江湖暴力人士，如果用主流社会思维去看、去要求，是站在自己的世界看另一个世界，没有走入对方的世界去，那就处处有问题，人物的逻辑不能自洽，不得其义也很正常。只是，如果人们不想要这样的一个可怕的、对立的世界存在，应该反思这个世界是怎么来的，怎么才能让它消失，消灭把暴力当美学的病根。

 

雪漠文化网，智慧更清凉！www.xuemo.cn