雪漠：为自己留一个向往的时间

雪漠：为自己留一个向往的时间

●雪漠：明白我刚才所说的道理，就是第一步。第二步，就是行动。

对琼波浪觉来说，朝圣之旅就是他的行动。

什么是“圣”？“圣”就是比我们伟大、崇高、神圣的东西。“朝圣”，就是一步一步地朝它走去。如果你把雷锋当作“圣”，那么对你来说，向雷锋同志学习，就是在朝圣。

琼波浪觉的“圣”是什么？是释迦牟尼活着时待过的一些圣地，比如他讲过经、传过法、生活过的地方，等等。琼波浪觉去朝拜那些地方时，也在向往着释迦牟尼的那种精神。这就是朝圣。

也有人问我：琼波浪觉不是要寻找奶格玛吗？他为啥还要朝圣？注意！每个人想要拥有真正的信仰，就必须有一个目的地。但在佛教当中，关于目的地的说法可以有很多。有的称之为佛，有的称之为菩萨，有的称之为阿罗汉，有的称之为极乐世界，有的称之为净土，密乘中称之为空行圣地，等等。同样道理，奶格玛和释迦牟尼既是两个不同的信仰对象，也代表了同一种伟大的存在，同一个伟大的目的地。

前段时间，我在广州图书馆“羊城学堂”开讲座。讲座的后半部分，有个老太太对我说：我现在对你很感兴趣，因为我发现你有共产党人的觉悟。我说，什么人都好，只要觉悟就好。我的意思是，只要有觉悟，就不要管那些别的标签。

什么是觉悟？不满足现状，有一颗向往之心，进而实现终极超越，就是觉悟。实践那觉悟，就是在朝圣。

大概在1993年到1997年之间，我每年都会带着妻子、儿子去朝圣。

有一次，我们去了五台山。那时的宾馆很便宜，一个房间大概十五块一天，还可以买点菜，自己做饭吃。我们就每天晚上在宾馆里休息，早上五点起床，随便吃点东西，然后跟上一个六十多岁的老尼姑，走向我们认为的一个个圣地。我们在大五台小五台的每一个寺院里上香、发愿、点灯。当时我随身带着一包蜡，每到一个寺院，就把蜡点上，供到佛前。据说供灯能得到智慧，我就每天都上香、发愿、供灯，希望文殊菩萨赐给我智慧。那时我发的所有愿，后来都实现了。

五台山的很多寺院，供的都是文殊菩萨，至多有一个大雄宝殿，供的是释迦牟尼。那里没什么花里胡哨的东西，但我们仍然一天天地走着，一走就是一整天，足足走了好几个月。在漫长而孤独的路上，陪伴我们的，只有脚步声。

记得最远的一次，我们沿着荒山野岭，徒步走了大概五六十公里。回到宾馆时，已经很晚了。那样的行为，在一般人眼中，会显得单调、无聊、没什么意义，但我们正是在那种看似机械的循环中，一天天向往着某种伟大的存在。

后来，我们一家人还去过很多地方。但我们朝拜的，不是那些建筑、佛像或是地理风貌，而是一种智慧慈悲的博大精神。

有一次，我们到峨眉山朝圣，刚走到山脚，全家人就累得要命。那时的成都特别闷热，我们就放弃了上山，一直在山脚休息，远望静思。直到今天，我都没有上过峨眉山。

但是，走向你认为的圣地，仍然是一种非常重要的行为。因为，它象征了你朝自己认为的目标接近的过程。人的一生中，必须有一个这样的过程。如果没有这个过程，你就没有信仰。而且，它必须是没有功利的，朝圣本身就是目的。你不能算计着今天能得到多少钱，明天能得到多少好处，等等。一旦你心中出现这样的算计，就不叫信仰了。

所以，真正的朝圣，不仅仅是向着某个圣地走去，也是在向往中净化自己的心灵。就是说，你要洗心净思，把心里的污垢、功利，以及一些奇奇怪怪、莫名其妙的垃圾清洗掉。要知道，我们心中总有太多的杂念、需要、贪婪、欲望，留给心灵的享受总是太少，所以，我们才会那么的浮躁。我们要放下诸多的算计和计较，让自己的思维、思想变得干净、纯粹，为自己留一个向往的时间，留一个安静地倾听脚步声的时间——这就是朝圣的真正目的——这时，你就会产生一种新的东西。有了这个东西，你就有信仰；没有这个东西，你就没有信仰。

我告诉大家，在很多国家里，信仰者的比例都非常高。他们或信仰基督教，或信仰伊斯兰教，或信仰佛教等等，信仰的名相虽不同，但他们有一个共同点，就是有所敬畏。只有在中国，信仰的群体非常小。大家可能不知道，在西方，一个没有信仰的人，别人是看不起的。因为，人要是没有信仰，就会变成名副其实的“癌细胞”，除了破坏地球、浪费空间、消耗资源之外，很少能为人类贡献什么东西。

不过，今天来这里听讲的朋友——尤其是那些外地来的朋友——就很好，你们的心中，肯定也有一种朝圣的东西。至少，你们认可“市民讲堂”提倡的一些精神。所以你们才会到这里来。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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