雪漠：文学不该讴歌暴力

雪漠：文学不该讴歌暴力

●雪漠：文学要保持清醒的眼光、独立的思想，要拒绝迎合，尤其要避免的，就是对罪恶的崇尚。不管出于什么原因，罪恶就是罪恶，它永远都不值得被推崇。崇尚罪恶，就是在传播狭隘的心态和世界观；崇尚罪恶，就是在推广罪恶。我们的文学，本该承载全人类对和平、对善美、对永恒、对灵魂的思考和追求，它不该为罪恶摇旗助威，更不该歌颂人类的纷争。

因此，我常常在文章中反对暴力，也反对讴歌暴力。为了阐明这一观点，我还在小说《西夏咒》中，抨击了一些大众心中的“民族英雄”。后来，我又在《文学报》上发表了一篇叫做《暴力英雄的终结》的文章，其中仍然抨击了人类之间的相互屠杀，以及对暴力行为的讴歌。后来，有人写了一篇文章，叫做《雪漠的“乌托邦”幻想》。作者在文中提到，雪漠的梦想是乌托邦幻想，人类怎么可能没有暴力和纷争呢？人类世界诞生至今，没有纷争的时间非常短暂。所以，他认为暴力是不可能终结的。他还认为，历史上有那么多战争英雄，他们都为民族的尊严、国家的独立付出了自己的生命，他们是可敬的，为什么不能讴歌呢？为了一种精神、一种信仰、一种理想不惜牺牲自己的生命，这一点确实非常美，也值得我们去赞美。但问题是，我们可以讴歌英雄，却不可以讴歌暴力。如果我们讴歌了暴力，就认同了一种以暴力实现某种目的的方式。要知道，就在我们讴歌自己的英雄时，我们屠杀的对象也在讴歌着他们的英雄，就是因为我们大家都在讴歌自己的英雄，人类世界才会不断出现暴力英雄和暴力事件。

比如，日本的靖国神社中供奉的很多“英雄”，当年都杀害了中国人，其中甚至包括南京大屠杀的刽子手。日本人讴歌这些“英雄”的原因跟我们一样——他们为维护自己国家的利益而付出了生命。唯一不同的是，他们是侵略方，而我们是被动抵抗的那一方。我当然不认为一个人应该唯唯诺诺，应该无视国家的尊严和人民的安危。但是，就像我在另一次演讲中说过的那样，人类可以有正义的行为，却绝不能为染满鲜血的双手而骄傲。我们永远都要记住，伤害生命是一个人应该永远忏悔的事情，千万不要认为它是理所当然的，更不能为它而自豪。只要是战争，只要是暴力，就会有人失去家庭，失去亲人，失去生命，战争绝不是一件值得歌颂的事情。

为什么我们要歌颂暴力英雄呢？为什么我们不能歌颂一种充满了爱与和平的文化呢？当我们歌颂暴力的时候，有人就会觉得屠杀是合理的，暴力是正确的，那么就难免爆发下一场战争。因为，整个世界都在发出这样的声音，所有国家的主流文化都在歌颂自己那段血腥、暴力的历史，歌颂那段历史中的一些人。屠杀并不是一件合理的事情，而我们的文化，却赋予了它一种扭曲的合理性，这是非常可怕的。所以，一定要明白，只要我们的文化歌颂的是侵略、屠杀、复仇，人类的纷争、仇恨和血腥，就不会停止。

我举个简单的例子。如果日本人仍然觊觎中国的地大物博，觉得自己那点资源养不活自己，而且他们仍然不把屠杀当成一种罪恶的话，他们就仍然会发动侵略战争。现在有一些“败家子”们——某些小煤矿主、小煤矿老板——买通当地官员，开了矿业公司，然后把中国的煤大量地、廉价地卖给日本人。日本人买了煤之后做什么？他们把这些煤倒进海里储藏起来，等到石油消耗光了，煤成为主要能源，而我们中国又没有煤的时候，他们就可以趁机掠夺中国的其他资源，他们甚至会用中国的资源来发动侵华战争。明朝时，倭寇就是这样。有人说，日本民族对中华民族有一种天性上的敌意，它和美国不一样，至今仍然在做一些蝇营狗苟的事情。所以，我们要歌颂一种和平的文化，这种文化不但要影响中国人的心，还要影响全人类的心灵。我们要告诉这个世界，屠杀是罪恶的，人类应该博爱，应该和平，应该共同走向全人类更美好的未来；我们不能以暴力去表达一切，否则，等待着我们的，永远都将是仇恨和暴力的回报。

和平多好啊，好好享受人类的和平多好啊，为什么要歌颂战争呢，为什么要歌颂人类之间的纷争呢？注意！我们可以有抵抗的行为，可以有正义的行为，但那是行为，而不是文化，我们的文化必须歌颂和平，不能歌颂血腥。因为，文化永远都要有比现实更高的眼光，否则人类就会失去向往。

永远都要记住，战争是悲剧，而不是功绩，它可泣，但不可歌。所有战争都会有牺牲者，军人也罢，老百姓也罢，都会失去生命，失去生活，失去实现梦想的所有机会，他们的人生会因此而终结，他们的家人会陷入巨大的痛苦。世界上没有任何一个人，有权给别人带来这样的痛苦。写《西夏咒》的时候，我的眼前似乎浮现出一双双母亲的泪眼，她们都在为死去的孩子哭泣着，她们哭得如此凄厉，让我的心灵也为之不住地颤抖。我明白，人类的和平不可能由暴力创造，创造和平的，只有与和平同频的东西，那就是大爱。明白这一点，需要理性，需要冷静，更需要智慧。我们要说出自己该说的话，发出自己应该发出的声音。因为，这是人的本分，也是文学与文化的本分。

当我们的文学与文化歌颂暴力时，我们中间就会出现无数的希特勒。汉人杀满人，满人杀蒙古人，蒙古人杀西部人，不同的群体之间杀来杀去，大家都充满了仇恨与敌意。春秋战国时期就是这样，所以，孔子才讴歌和平，讴歌仁。他希望中国出现大一统的局面，天下大同。这种文化与流行文化不同的是什么呢？是“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，就是说，每个人都要约束自己，提倡仁爱，让天下太平。这种文化多好啊，它充满了和平的信息，为什么我们不去歌颂这样的文化，要去歌颂暴力，歌颂屠杀，歌颂人类的鲜血所铸成的“英雄”事迹呢？

当人类的文化迎合这个时代的欲望和暴力，成为欲望与暴力的拉拉队时，文化、文学就死了。什么叫“拉拉队”？暴徒要杀人的时候，我们的文化说：“加油，加油！”这就是拉拉队。为暴力助威的拉拉队，最终往往会被暴力所吞噬。历史上有没有这样的情况呢？有。比如说，“文革”中，整人的时候，好多人都在喊加油，但是喊加油的那些人，最后也被收拾掉了。不只这些人，所有整别人的人，最后都被别人整了，无一例外。你翻开中国历史就会发现，一次又一次的斗争中被收拾掉的人，都是那些收拾过别人的人。很少有例外。朝代的更替也是这样，它无非是一个暴力代替另一个暴力，比如汉朝推翻了秦朝，但不久它又会被另一个朝代所取替。一直都是这样。纷争和暴力，以及对纷争与暴力的讴歌，都不可能迎来美好与和平。拉拉队能把一个小小的孩子讴歌成一个暴徒，这个暴徒的刀子抡啊抡啊，最后就会把拉拉队也收拾掉。哪有例外？整个中华文明都显示出这一点。所以，有些学者强调“普世价值”，也就是对整个人类都有益的东西，这一点我觉得非常好。

文学和文化要有独立、清醒、大善的眼光，每一个承载了某种善文化的人，都应该在一言一行中，为整个人类注入一种正面的活力，提供一种大善的基因，对人类文明的进程形成一种正面的影响。我们的文学与文化中，不能出现一种恶的东西，不能沉迷于复仇，不能沉迷于泄愤，更不能崇尚暴力的短期作用。不要因为梦想难以实现，你就连“做梦”的勇气都没有，连坚守自己的梦想都做不到。好的文学，应该有自己的心，应该成为人类先进文化的代表，成为我们灵魂的滋养。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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