雪漠：识心性：找到自家明珠

雪漠：识心性：找到自家明珠

三者识心性，了了而分明。

第三件事是认知心性，也就是明心见性，弄明白什么是本元心，也就是真心。

真正修行之前，你必须明白，什么叫本元心？怎样才算明心？怎样又是见性？对此，你不但理上要明白，而且事上也要体验得到。这种体验必须清楚明了，不能模模糊糊、一知半解，唯有如此，才能保证你确实能够跟随真心的指引，以正确的态度及方法面对以后的修行与生活。

举个例子，遇到事情的时候，你的心里不紧不慢，充满了宁静、空寂与光明，没有任何念头生起，更没有产生什么情绪。这时，你能分得清楚自己是陷入了顽空，还是契入真心了吗？我认识一个禅宗的和尚，他是寺里公认修得最好的一个人，但是后来我发现，他的所谓开悟，其实不过是一种顽空无记。长期坚持这样的修行，保任这样的状态，无论对修行，还是人本身，都没有任何好处。所以，你尝到的东西，必须经过成就上师的印证，这样你才能清清楚楚地认知什么才是真心。千万不能错将顽空当成真心，否则，你无论修多久，都无法放下执著、不生烦恼，你仅仅是压抑了心里的许多东西，从而得到一种虚假的、没有任何用处的宁静。真正的本元心，是不需要压抑或对抗，又能生起各种妙用的。

试想，假如修行让你像块石头一样毫无感觉，碧海蓝天都不能让你生起喜悦，美食对你来说形同嚼蜡，美声对你来说只是噪音，那么，这样的人生难道不是一种折磨吗？真心不是这样一种东西，它能让人能够品味生活中的一切，又不生执著烦恼。

所以说，不明白心性的修是瞎修，它会让你执幻为实、认假为真，还会让你心外求法，把一些邪魔外道的东西，当做佛法来求。比如，有的人不明白心性，就为一些神乎其神的功能所着迷，一天到晚津津乐道，一旦自己的修行中产生了某种神通，就更是沾沾自喜，守着那神通，就像守着自家的金库，不肯放手。这种执著，比对物质的执著更加可怕。现在就有许多这样的修行人。

不明白心性前的修行是在积累资粮，为明白心性做准备。明白心性之后，就意味着你已经知道方向，知道路该怎么走了，那么，就要开始走路。这时，你就能独登高楼，望尽天涯路，而且不会迷路了。

不明白心性，很容易走错路，甚至会南辕北辙，越走离目标越远。像藏地有好多很精进的人，只因不明白心性，执幻为实，反而离真正的成就越来越远，执著越来越重，贪嗔痴慢妒越来越重，死后就变成了厉鬼。这就是不明白心性的原因。

——《光明大手印：实修顿入》 中央编译出版社