如何理解出世与入世？

如何理解出世与入世？

◎问：在您的哲学著作《大手印实修心髓》中写到唐东大德开创了藏戏文化并积极修建桥梁，这都是大手印文化的入世妙用。您怎么理解出世和入世呢？

●雪漠：出世是一种超越，入世是一种行为。没有出世，你的入世就会变成世间法了。换一句话说，大手印中的“大”，它是大胸怀、大境界、大包容、大悲悯，这是一种非常大的胸怀。没有这种大胸怀，他的好多行为就会流于一种狭小、一种偏激、一种局限。当一个人具有大胸怀、大境界，超越民族、教派，甚至国家界限，具有大胸怀的时候，就会超越很多东西。当他以整个人类的目光看这个世界的时候——不仅仅用人类的目光，甚至包括动物，包括佛教里所说的众生，以这种境界看这个世界的时候，包容一切、悲悯一切的时候，这才是“大”。

一个人仅仅是用一个教派的目光，用一个民族的目光，甚至用一种所谓国家的目光看世界的时候，他还不“大”，还没有一种非常大的格局。所以，大境界的大，它是超越人类、超越国家、超越民族的，比如耶稣、释迦牟尼等都是这样的。在宗教学上，将这种超越称为“普世性”。

不过，你拥有这种大胸怀的时候还不够，你还必须用行为来体现你的大胸怀，要用你的行为，去改变这个世界，贡献一种“善”的东西。

用你的行为把你的胸怀体现出来的时候，这才有意义。当然，单纯地做到这个还是不够的，为什么呢？因为“大”和“手”好多宗教都有，只有这个“印”佛教是独有的。什么是“印”呢？我们称之为明空智慧。什么叫明空智慧？就是明心见性之后的对世俗超越的智慧，这是佛教独有的。《金刚经》里说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”无为法就是超越，就是大手印的“印”，也就是心心相印的“印”，就是达摩祖师向二祖传的那个心印、一代一代传下来的心印，就是那明空智慧。那个“印”，也就是佛教里面的破除执著后的本体智慧。有了超越智慧之后，你才能实现世间法向出世间法的升华。解脱就是它超越了一些世间的东西，得到了一种大自在，世间的一切不能对他构成诱惑了，他已经消除了许多烦恼。

－－选自《光明大手印：实修心髓》（已由中央编译出版社出版）

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