F：法

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法

这个“法”字，涵括世上万物万象，也包括对方法和概念的执著。

                           ——雪漠《真心》（上）第67页第2段

法

这里说的法，是宇宙间的一切，不但包括有形的物质，也包括无形的概念与意识，大至星球，小至微尘，总之，意识能走多远，法的定义就能走多远。

——雪漠《空空之外》港版第142页第5段，大百科版第129页第3段

发大菩提心

无论什么时候都要发大菩提心，有大心才有大愿，有大愿才有大力，有大力才有大能，有大能终有大成。相反，没有菩提心，不会有大力，也不会有大成。有些人追求神通，追求智慧，唯独不追求菩提心，所以，他才得不到大成就。

——雪漠《空空之外》港版第203页第2段，大百科版第184页第2段

发菩提心

发菩提心也是积累资粮的重要方法。

——雪漠《空空之外》港版第200页第7段，大百科版第182页第3段

法相

执着万事万物所有生灭现象，就叫法相、法执。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）第466页第2段

法执

执着万事万物所有生灭现象，就叫法相、法执。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）第466页第2段

方便

方便包括两种：第一种，让人达到究竟解脱的法门。第二种，应世度众之法。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第306页第3段

方便道

因为众生根器不一，遂有了许多方便法门，我们称之为方便道。

——雪漠《真心》（上）第9页第2段

凡夫

他们仍未解除内心的各种疑惑，仍然是外部世界与生死的奴隶。简单说，没有清醒的自知，不知道万物的真相，不能控制自己心灵的人，就是凡夫。

——雪漠《真心》（上）第48页第2段

防护轮

许多修持仪轨中都有防护轮，这是修行人必修的内容。我对防护轮的理解不仅仅是金刚火帐，而更理解为出离心。有的观修仪轨中除金刚火帐外，还有骷髅护轮，表无常出离；莲花护轮，表清净无染。所以那个金刚火帐既有驱魔护身之意，又有出离心之喻。身如莲花，出污泥而不染，不染俗事，不为世间八风所动，专一精修佛法是最好的防护轮。

——雪漠《空空之外》港版第64页第8段，大百科版第58页第8段

防护轮

真正的防护轮是远离执着。

——雪漠《空空之外》港版第65页第2段，大百科版第59页第2段

福田

福田便是你的功德和福德。

——雪漠《真心》（中）第14页第8段

发心

你想要通过修行达成一个什么样的心愿，这便是发心。发心决定着修行的目的，也影响着修行的过程。

——雪漠《真心》（中）第11页第1段

发愿

发愿就是发心，就是发誓要达成某个目标。……没有这个发心，就不可能有后来的行为，它直接影响着一个人的命运和信仰。

——雪漠《空空之外》港版第197页第3段，大百科版第178页第5段

发愿

发愿也是一种超越当下的追求。它是利众的，它无关金钱、名誉、权力、地位等等。托尔斯泰想通过文学和其他方式来改变世界，孔子想传播“仁”实现救世的目的。他们虽然为了利众，但最大的获益者其实还是他们自己，因为利众行为的反作用力强大了他们的心灵，他们在利众的过程中完善了人格、升华了心灵，提升了价值，成长为大作家和圣人。这种利己是最大的，也是最究竟的。所以，修行人想要解脱成佛，就要有利众的大心。有大心，发大愿，才会有大行，方会得大益。

——雪漠《空空之外》港版第199页3段，大百科版第180页第5段

奉

奉，把佛的话供奉起来，作为自己的行为准则。……信受奉行是生活中的事，必须在在日常生活中观照和保任，用这种智慧观照行为，观照生活，保任、安住，永远不要丢掉。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第317页第7段

佛

是觉者、觉悟的意思，般若为觉之标准。除了大觉者之外，所有宗教的信仰对象都不叫佛，包括真主、梵天、上帝、玉皇大帝、太上老君等等，他们都不能等同于佛。为什么？因为他们没有证的般若。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第234页第3段

佛

就是能够自觉、觉他，觉行圆满。

——雪漠著《佛陀的智慧》（上）第266页第6段

佛

积极的度众而不执行于度众本身，这就是佛。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第455页第1段

非法相

既然大家都是变化的，那么他就不执着有；既然变化中有缘起的存在，那么他就不执着于空。空有都不执着，既不认为什么东西能够永恒不变，不强求任何事物永恒不变。知道一切都在变化，又知道布施是有意义的，能利益众生，只是不执着结果而己。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第466页第2段

法空

世上一切，无论是有形的物质，还是无形的概念与意识，都是因缘偶合而成的，没有永恒不变的自性，需要依托他物存在。因缘一旦解体，就随时会改变。

——雪漠《空空之外》港版第142页第7段，大百科版第129页第5段 

法身

所谓法身，就是佛证悟的诸法实相体性，是生命本质的智慧光明之本体，也叫真如、实相、真心、空性等。它是难以被言语文字所尽述的，是一种超越想象与概念的存在。它不生不灭，不垢不净，没有肉眼可见的具体外形。它如虚空般广大无垠，不为任何生命个体所独有，为一切法平等实性。诸佛的法身与众生无任何差别，同为一体。它远离一切对立分别，故而不生贪婪，不生妄念，不生烦恼，没有迷惑，清净无染，它是众生获得解脱的基点。

——雪漠《空空之外》港版第103页第4段，大百科版第93页第4段

法身

法身是真理的本体。

——雪漠《雪漠智慧课程》（下）第736页第2段

法身遍布法界

佛教认为，执着消失之后，法身遍布法界，因为念头生起之前，人是没有自我的。当一个人没有自我的时候，他的法身和宇宙就是一体的。假如他证得了无我的智慧，恒常的保持一种无我的状态，也就证得了法身。这时，他就在宇宙的任何一个地方，佛教称之为“法身遍布法界”。

——雪漠《雪漠智慧课程》（上）第300页第2段

法性

法性就是我们所说的自性、真如、实相、空性，统称为法性。

——《佛陀的智慧》第221页第3段

法性

就是法身。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第401页第1段

发心圆满

发了心，发了愿，有行为有影响，能度众，就叫圆满。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）第317页第 段

发愿

个体提出某种愿望叫发愿。

——雪漠《智慧课程》（下）第789页第3段

法执

是远离我执之后需要进一步破除的一种执著，是一种对世间万法的执著。这个“法”字，涵括世上万物万象，也包括对方法和概念的执著。

——雪漠《真心》（上）第67页第2段