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【雪漠之约】仁者爱人,中国文化划时代的进步

2021-05-31 22:15 From: www.xuemo.com Author: Ruxue Media Browse: 13989605 Times

 

仁者爱人,中国文化划时代的进步

雪漠

去年,在讲中华文明的路标时,我就一直在思考一个问题:为什么上古会出现那么多正神?为什么越到上古人越聪明?我们知道,人类的发展有两大支撑:第一是科学,越到后面科学越发达;第二是人文,越是祖先时期人文越伟大。那么,中国古代为什么对孔子的评价那么高呢?这就需要我们追本溯源,捋一捋中华文化五千年之脉络,从中可能会得到一些启发。

中国的政治很有意思,最早的时候,其重要的方式是祭祀,就是带点通灵色彩的祭祀,大祭师或首领掌握着话语权。比如,伏羲是最早人类部落的首领,是上古的王,他画八卦,做历法,他掌握了那个时代的话语权,是最有权力的人物,所以祭祀的权力非常之大。

同样的,在电影《成吉思汗》中,我们可以看到,成吉思汗老是说自己是长生天派来的,他的所有行动都是“贯彻天意”,所以一不开心的时候,他就说长生天发怒了。那么,是谁和长生天沟通呢?巫师。他掌握着话语权。

所以,在殷周之前,最原始的部落都是祭祀,就相当于现在的萨满,那些巫婆、神婆、神汉权力很大,他们掌握着话语权。现在,在一些少数民族地区,我们也可以发现这一迹象。所以,最早的时候,人们把伦理作为基本单元,建立了伦理体系。“王者以民人为天,而民人以食为天”,这是中国文化的原点,就是以伦理为主。

在中国文化中,宗教、政治、伦理构成了三足鼎立,其中最重要是伦理,然后是宗教,当然这里的宗教主要指的是中国的原始宗教,不属于后来佛道等外来宗教。最早的宗教是一种神权式的宗教,它的宗教信仰、宗教心理、宗教仪式等,一直在中国文化中占有很重要的地位,因此历史上的很多政治事件都跟宗教观有关系。

在商朝时期,殷纣王残暴无比,荒淫无度,像比干被挖心、断朝涉之胫、剖孕妇之腹等故事,比比皆是。殷纣王之所以这样做,就是想让老百姓怕他,畏惧他,所以人人自危,没有任何的安全感。那么,后来到了周朝的时候,出现了礼与乐,国家靠礼乐制度来治理国家,以礼乐文明来培养老百姓的敬,敬一种秩序,敬一种规则。

但是,到了春秋末期,孔夫子说:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”他认为,人心中的仁爱要高于礼乐。礼和乐都是为了培养爱心,尊重他人。如果人心中无爱的时候,礼乐是没有意义的。对吗?对!也就是从这时起,中国从最早的伦理、宗教、政治一体中,进入了一个非常独特的时期,出现了一种新的价值评判体系——仁。按照孔夫子的观点,就是仁者爱人,当你心中有爱的时候,可以不在乎那些繁琐的规矩或仪式。所以,后来的文化中,以人为本,注重爱,侧重于情。

西汉时期,像董仲舒的“天人三策”,被汉武帝采纳之后,罢黜百家独尊儒术,于是儒家成为了中国政治的主流意识形态,一直沿袭到明清。今天,我们谈到的民本、民生等,都跟儒家文化密切相关。

随着社会的发展,孔子的很多弟子当官之后,将孔子的观点进一步推广和转化,仁变成了天理,“上天有好生之德”,好生之德就是仁。后来,天理转化为气,养气的时候以仁为主,所以颜回三个月不离仁。仁是一种状态,也就是后来佛家倡导的慈悲心。再后来,出现了宋明理学,其中理的本质还是仁,它着重培养人心。然后出现了性,也跟仁有关系。那么,所有的一切,其实都源于一个字——心。“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”意思就是,心地纯粹干净,才能写出那么好的《诗经》。

纵观西方发展史,西方有两种主流文化:一种是基督教文化;一种是由古希腊文化发展而来的文化。基督教是西方文化之魂,《圣经•旧约》讲上帝的故事,《圣经•新约》讲耶稣的故事,所以西方文化的原点就是《圣经》。古希腊哲学开河之旅,苏格拉底就在德尔菲思神庙上刻道:“认识你自己。”加尔文补充了另外一句:“不认识神,你就不可能认识自己。”所以,古希腊的文化原点以神为本,如众神之王宙斯、智慧女神雅典娜等。曾经,西方“黑暗的中世纪”,就是以神作为主要的崇拜对象,直到意大利文艺复兴,才真正开始倡导以人为本。而在中国,孔夫子之后,中国文化就以仁为本,注重人心,比文艺复兴时期早了一千多年,而且更具体系化,这是非常了不起的。

所以,“欲正本,先清源”,看不清源头,文化便不会有大的突破。目前传统文化与外来文化,本土文化与衍生文化之间的交杂相会,让人看不清其中的头绪,如同一个大熔炉,多种文化在里面沉浮、颠簸、交融、撞击。如果没有大智慧、大超越、大视角,是很难走出来的。所以,我们应该站在更高的层面看待东西方文化,打破一种界限,给整个世界带来一种更大气、更高远的文化。

——2021531日写于路上

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