“雪漠禅”的当代意义（5）——人之心师：大痴、大真、大孤独

让大手印之光照亮心灵

——“雪漠禅”的当代意义

文/陈彦瑾

五、人之心师：大痴、大真、大孤独

雪漠不仅自己是一位心师，他的一系列作品和实践，也在告诉今天这个时代的人们，如何训练自己成为心师——心的主人。而只有当一个人成为心的主人，他才能成为一个真正的人，才能活出“人”的价值。所以，我眼中的雪漠，是作家，更是一位“人之心师”。

生活中，人们常常称呼雪漠为“雪漠老师”。刚开始，我只把它当作国人最习以为常的一个尊称，待我深入研究雪漠作品之后，我才真正明白“老师”这两个字，和“雪漠”联系在一起时所具有的特别深意。

我们有各种各样的老师，学校里给我们上课的老师，工作中教我们技能的老师，书本中教我们知识的老师，但我们常常忽略的是，给自己的心找一个老师，心的老师——心师，这才是一个人生命中最最重要的“老师”。

对于那些因雪漠作品而“让自己的心属于自己”的人来说，“雪漠老师”就是他们“心的老师”，“老师”即“心师”。无疑，在当代能够统御心而证大成就的人，雪漠是其中的代表人物之一。雪漠不仅自己是一位心师，他的一系列作品和实践，也在告诉今天这个时代的人们，如何训练自己成为心师——心的主人。而只有当一个人成为心的主人，他才能成为一个真正的人，才能活出“人”的价值。所以，我眼中的雪漠，是作家，更是一位“人之心师”。

出于知识分子的习气，在进入雪漠世界后很长的一段时间里，我都在有意无意地寻找一些理论和知识，或者说想搭建一座话语的桥梁，以便能对雪漠作品进行学术研究。我读了一些书，从宗教、哲学、文论到宇宙学，如韦伯的《印度的宗教》，马丁布伯的《我和你》，柏拉图的《斐多》，苏格拉底的哲学思想，西方二元灵知论，博尔赫斯的文论，弗洛姆和荣格的佛教研究，葛吉夫的“第四道”体系，以及加来道雄的《超越时空》等。虽然只是浮光掠影的涉猎，但实事求是地说，几乎在每本书里，我总能于某些字句段落、某些思想论述瞥见大手印的倩影，很多时候，我几乎是在做着比较阅读。并且，不但阅读、研究，工作和生活中，我也总能于一些人事境况中，嗅到大手印的气息。此时，我才真正领会雪漠所说：大手印是一种生活态度，一种生活氛围。

于是我豁然明白，我并不需要花力气去建一座话语之桥，因为当大手印之光照亮我心灵的时候，它同时也照亮了阅读，照亮了研究，照亮了工作、生活，照亮了世界；我只需去享受它——享受它使存在获得的那份敞亮，享受它使人生获得的意义，享受它使心灵获得的自主、自由、快乐、清凉、博大，享受它使生命实现永恒的那份大心大愿。

而雪漠作品，我想我也并不需要去寻找何种理论来研究，我只需尽我最大的真诚，用我的生命去阅读、去聆听、去言说、去实践。因为正如雪漠说的：

对于一个行者而言，要把自己明白的、证悟的东西贯穿到自己的行为中，要用行为去实践自己所明白的真理。而不是自己证得了真理之后，要让别人去做，而自己却另搞一套。现在，智慧的经典太多了，缺的是照着经典去做的人。

雪漠自己正是这样一位用行为去实践自己所悟所证的行者。他通过自身的求索和苦行证得智慧后，并没有“让别人去做，而自己却另搞一套”，而是用生命去实践佛教的利众精神，满腔真诚地想把这智慧塞入世人心中，有时甚至招致误解与骂名，却丝毫不舍利众的大心大愿——在时代的幕布上投下了大痴、大真、大孤独的身影。

我想，让大手印之光照亮了心灵的人，都应该站到他身旁。

(连载完)

(陈彦瑾：北京大学现当代文学硕士、人民文学出版社某报主编。)