雪漠：知道原理，还要改变身体

雪漠：知道原理，还要改变身体

母子光明相，已融无差别，

诸法自清净，称不变法界。

乐空无分别，平等成一味，

明空自然心，浑然更天成。

智慧与光明，一味无差别，

界心相融混，法界智慧生。

诸相成一味，即是密严土，

非愚夫妄念，往生之依止。

法界密严刹，即是自性宫，

亦为金刚持，圆满成七支，

融法界智慧，一味更平等。

诸法的本性和目的都是为了安住自性。但我们在修心的同时，还需要修身。道家修所谓的“精气神”，藏传佛教修所谓的“气、脉、明点”。当你经过恒常地修习，到能认知子光明时，生命已经发生了变化。这种变化不仅仅是心灵的变化，还是肉体的变化。所谓肉体的变化，并不是说你可以达到一种长生不老，或者刀枪不入、百病不侵的状态，而是指你在活着的时候就拥有一种强大的磁场，能让很多人在你身边都会感觉到非常快乐、清凉，没有杂念，一见你就能生起信心。为什么有些人总是在弘法，但就是无法让别人生起信心？原因就在于他的磁场传达出的信息出卖了他的心。他的心不清净，弘法也别有目的，他比别人更贪婪，比别人更记恨，他的心只有一个小水杯那么大，只能盛一小杯水，盛不下大海，又怎么能散发出大海的气息？所以，一定要好好修行，修到一定的时候子光明才能和母光明相会。

为什么我一直在反复强调这一点呢？因为好多人认为解脱很容易，但就是不修。就像很多自称会游泳的人，知道一大堆游泳的技巧，但就是不去训练，结果一落水就淹死了。因此，没有踏实的修炼，知道再多的道理，通晓再多的法门，也无法对生命产生真正的作用，有时候它们反而还会加重你的傲慢和贪婪，使你变得更加愚昧。

达成子母光明会之后，各种境界都会融入光明之中。生前达成，就是生前证得了光明大手印，即身成就；临终时达成，也属于证得了光明大手印。证得光明大手印之后，便能诸法自清净，从此世界上的万事万物都不能动摇你的心，你眼中的一切也都无不圆满，这时候就叫不变法界。佛教中有一种叫做“常寂光土”的境界，它的层次极高。经典中对这种境界的描述，与证得了光明大手印的状态非常相似。

至于如何证得光明大手印，我在《无死的金刚心》中讲述了很多。那本书专门讲了琼波浪觉从一个凡夫直到最后成就、证得光明大手印的整个过程——空行母如何一次又一次地为他开示心性，他自己又如何非常勤勉地如法修行、调伏，最后如何证得光明大手印。这个过程讲得非常详细。

真正达成子母光明会之后，便实现了乐空无别、明空无别、平等一味，这时将会出现佛的三身五智――三身：法身、报身、化身；五智：法界体性智、平等性智、大圆镜智、成所作智、妙观察智。明空自然心，浑然天成，智慧光明也一味无差别，无分别智显现。外界与内心融入一体，法界与智慧平等，没有任何分别，二元对立消失。我与他成为一体，我就是本尊，本尊就是我，无来亦无去，没有死，没有往生――不是我不去往生，而是我本身就是他，诸相成一味，自身就是庄严佛土，我与本尊无二无别。我就是金刚持，金刚持就是我。我就是奶格玛，奶格玛就是我。

注意，这不是凡夫的做意，不是凭空想出来的，更不是对自己的心理暗示，而是实际证得的一种境界。凡夫做意认为自己成就了，结果一遇到事情却勃然大怒，所以这不可能是一种刻意的东西。那种证境是扫除一切烦恼、习气、障碍之后的一种光明心，自认为证得了是没有用的。密乘中专门讲到的密严刹土，也不离自性，那时候才叫即身成就。没有到那个时候就不是即身成就，你做意也发挥不了真正的作用。到了某个时候，你本来就是那样，这时才证得了金刚持果位――圆满七支报身佛，达到平等一味，法界智慧融为一体。

只要在生前扫除散乱，安住于真心打成一片，用光明对治烦恼、对治习气，达成一味，证得定力、慧力、专注力。精进修习与法性光明达成一体时，就能证得法身成就。如果修得很好，还能达成子母光明会，即身成佛。

历史上生前达成子母光明会的人有很多，不一定所有人都只能在死亡的时候达成。不过，这除了有一种精神上的标准，更有一种肉体上的标准，比如气进入哪个不坏明点，打开哪个脉结，它都有相应的标准。它是身心都成就，身心都自在。如果生前没有很好的修行，没有证得大手印，也不要紧。只要认得子光明，好好地修，利用修行的串习之力在母光明出现的时候证得大手印，这也属于即身成就，那时就没有了中阴身。