质朴点，别作秀了——雪煮《道德经》之二十四

质朴点，别作秀了——雪煮《道德经》之二十四

2016年9月3日下午三点，雪煮《道德经》之二十四继续在青岛文化论坛举行。这一章的主题是“企者不立”，老子继续上一章的讲解，但着重点不同。这一章，老子对企者、跨者、自见者、自是者、自伐者、自矜者的行为一一做了否定，认为是违反大道的，违反自然规律的，是不足为范的。

比如，“企者不立”，意思是，踮起脚跟想要站得高的人，反而站不稳。“跨者不行”，勇猛精进、跳跃式前行、急功近利的人，反而走不远，不能持久。说明人要有自知之明，要老实本分，不要装模作样，不要故作姿态，要质朴一点，修好内功，而不要华而不实，更不要“作秀”。作秀是表演，表演永远是表演，而不是本质。

在雪漠老师长篇小说《无死的金刚心》里，巴普就给琼波浪觉讲到了卢伊巴的“作秀”，继而告诉琼波浪觉，该如何真正地修道。卢伊巴是印度的一位王子，长相庄严，天生透着一种高贵。他放下一切的荣华富贵，放下了该放下的一切，出家修道。修行也非常好，但只有一点污垢还没有破除，就是对美食的执著。有一天，他遇到一位空行母，因为拒绝了空行母给他的腐烂的食物，被空行母训斥了一顿。空行母严厉地指出了他的毛病，并说他一直在表演，一直在作秀。书中这样写道：

你是否已经觉察到自己在作秀？你似模似样地念诵时，你其实在作秀；你像模像样地打坐时，其实也在作秀；你拒绝国王的诱惑时，你也离不了作秀；你在修那诸多的苦行时，你仍是有作秀之心。有人的时候，你作秀给人看；你独处的时候，你作秀给自己看。虽然你时时感动你自己，但你并没有降伏自己的心，因为你还有分别心。有了分别心，便有执著。而修行的真正目的，其实是为了破除自己的执著。当你破除我执时，你便是阿罗汉；当你破除法执时，你便是菩萨。哪怕你不去念诵那些你视如生命的仪轨，只要你在破除你的执著，便是最好的修行。

空行母的话，让卢伊巴感到一种醍醐灌顶般的战栗。从此之后，卢伊巴专门拣食被人抛弃的鱼肠，来对治自己的分别心，被人称为“食鱼肠者”。经过多年的苦修之后，卢伊巴最终证悟了空性，成了大成就者。

在日常生活中，反观我们自己，是不是也在作秀？是不是为了“面子”，也在掩饰自己的虚荣心？为了显示自己的能耐，显示自己的与众不同，也在“逞能”，也在伪装自己？所有的这一切，其实都是自己的分别心在作怪，被各种概念所缠缚，所左右着，让自己的言行总显得矫揉造作，显得别扭而不自在。这就是“作秀”。其实，很多人都在作秀，但是很多人是不知道自己在作秀的。即使那些看起来很有“教养”、很有“修养”的人，其实也是在作秀，作秀给自己看，作秀给他人看，这都是心灵的污垢，都是要扫除的。如果不知道、不明白这一点，哪怕是一个小小的细节，也会让他“原形毕露”，再怎么“伪装”也掩饰不了那颗造作的心。所以，雪漠老师说：“所有的作秀者，都不会长久。”

很多人都在追求成功，都梦想着“一夜成名”，但真正的成功者并不多。在这样一个时代里，“一夜成名”其实是很容易的，但也容易“昙花一现”。如那升腾的烟花，在绽开的瞬间，也就灰飞烟灭了。

当年，《大漠祭》出版的时候，有人就说，雪漠老师是“一夜成名”，一夜之间就从一个小学老师成了全国闻名的作家，但是，殊不知，雪漠老师的“一夜成名”，足足用了十二年时间才爆发的。所以，真正的成功需要沉淀，需要扎实打地基的。正如雪漠老师在讲座中所说：“过于追求外现上的成果，都是一种急功近利。成功是一个非常漫长的积累的过程。它不是喊口号式、跃进式的、一哄而起一哄而散的东西。人生的成功需要积累，需要脚踏实地、一步一个脚印地走上一辈子，不是走一天。它不是马拉松，不是百米冲刺，它是长征。”

“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”所有自见者、自是者、自伐者、自矜者，其实都是不明、不彰、无功、不长的。所以，我们要有自知之明，而不要自高自大，自以为是，否则最终只能自欺、自辱、自毁。而真正的智者，明白世界的真相，明白人情，明白处世，所以人生就会非常圆满、非常完美。即便如此，在红尘中，智者也不会自矜，总要退一步，总要追求一种所谓的“缺”。雪漠老师说：“智者，内心中永远觉着自己不够，永远觉着自己不足，永远觉着自己没有什么了不起。”这就是一颗平常心，谦逊质朴，和光同尘。这是一种境界，也是一种修炼。

最后，对于这一章，雪漠老师以偈子的形式做了如下总结，他说：

不生速进念，常存不满心。不好高骛远，筑基成一景。

虚静若纯然，恒安无事生。默默对大闹，无惧亦无惊。

心镜无尘滓，静水无波纹。深潭映明月，清净光华生。

心空坦荡荡，无事若无心。养心当无为，虚明遂通神。

（古之草）

【回放】雪煮《道德经》微吼直播间

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