“恍惚”是什么意思？——雪煮《道德经》之二十一

“恍惚”是什么意思？——雪煮《道德经》之二十一

2016年7月30日下午三点，雪煮《道德经》之二十一章在青岛文化论坛现场直播。一早，雪漠老师就和志愿者们一起从沂山出发，驱车去青岛，途径四百多里，历时三个多小时，到达现场，准备着下午与读者的见面。有人说，天这么热，雪漠老师不必如此辛苦，来回奔波，完全可以在沂山现场直播的。而雪漠老师说：“这是和大家见面，和大家聚在一起的理由。”

了解雪漠老师的志愿者们都知道，生活中，雪漠老师从来不会“麻烦”他人，也从来不会“打扰”他人。相反的，为了不给他人添“麻烦”，他经常会“麻烦”自己。有时，这种“麻烦”，在他人眼中是“愚不可及”的，是“掉价”的，但是，雪漠老师仍然是“乐此不疲”，并“乐在其中”。有人明白雪漠老师的这种“乐”，所以很感动，很自强；而有人不明白这种“乐”，经常会“恍惚”其中，摸不着头脑。但不管他人明白，还是不明白，雪漠老师总是一贯如此，做着他该做的事。

世界就是这样。面对纷纭莫测的一切，有人很清晰，很明白，从容不迫；而有的人，却很混沌，很“恍惚”，不知所措。当然，这里的“恍惚”并非老子在《道德经》中说的“恍惚”，前者是俗人、庸人模糊不清的一种精神状态，而后者，则是智者心中有光而无执的智慧境界。两者有着天壤之分，云泥之别。

在这一章里，雪漠老师重点讲了两个字：“恍惚”。这也是整章的核心。关于“恍惚”，直到今天，对这两字的解释，很多都是歪曲的。很多人将老子的“恍惚”和大众普遍认为的“恍惚”混为一谈，认为是一个东西，其实不然。正所谓，有人认为雪漠老师“愚”到极点，“笨”到极点，而有人却认为这是“大痴”之人。就是这个意思。庸夫与智者的区别，就在于，心中是否有光。

《道德经》是老子证道之后，应尹喜之请所著。他写完之后，并没有再对此经进行注解，而直接出关，不知所踪。后人对《道德经》的解读可谓是汗牛充栋，盛行于世，各有主张，各有说法，莫衷一是。其中，很多的说法其实是违背老子初衷的。为什么？因为后人的解读，多是未证道者所言，所释，多是字面、知识层面上的注解，多是想当然、自认为的，而非智慧、修道层面上的诠释。后者的诠释，必须是证道者所为，必须和老子“无二无别”，达到同一境界，才能真正解释《道德经》。否则，很多时候，会弱化老子的境界，将《道德经》沦为世俗的“用”。甚至，有时候，直接是谬论。

什么是“恍惚”？“恍惚”是什么？雪漠老师借用佛教里的“觉悟”二字，形象地对“恍惚”做了诠释，即：心中有了光明叫“恍”。心中没有念头的状态叫“惚”。“恍”和“惚”合二为一，就是佛教所说的明空双运。意思就是，“恍”，好像有光明的东西，来观照着这个世界。“惚”，在无中发现有。有中观察无。在无念中发现世界万相。有和无，合二为一就是证道，也就是“有无相生”。在有中看到无，在无中发现有。发现有，而不执著有。在无心、无为中还有智慧。所以，无执无念中有智慧就是“恍惚”。“恍惚”是没有执著的智慧境界。

“吾何以知众甫之然哉？以此。”意思是，我怎么知道万物的本源呢？是因为道。因为我证得了这个道，所以就知道。故，雪漠老师说，老子用自己的亲身体验来描述道。他对道的证悟是非常清晰的。

《道德经》分为上下两篇，主要论述“道”与“德”。“道”是宇宙的本原，是智慧的本体。而“德”是道的载体。老子说：“孔德之容，惟道是从。” 一个得道之人，本身就是道的载体，故称“大德”。传统意义上，大德的成就有五个方面：身、口、意、功德、事业。后来，雪漠老师又与时俱进地加了“学养”成就。他说，这个时代，如果没有“学养”成就，做不大，走不远，影响力不会太大。所以，他举办“雪漠创意写作班”的初衷，就在于尽己所能地多培养一些读书的种子，多一些会写作的人才，增长大家的学养和智慧。

在本章中，雪漠老师对“道”与“德”进行了四点归纳：一，德是道的载体。二，道是一种存在。三，道有四相：象、物、精、信。即客观存在性、表象性、精神性，以及它的全息性。四，道的主要作用在于认识万物。

雪漠老师说：“得不了道，就不叫大德。高僧大德，必须是得道者。不悟道，不证道，就不是真正的道。道必须用德来体现。”

所以，雪漠老师一直提倡做事，在做事中成长，在做事中成就自己。通过做事，告诉世界，你是一个什么样的人。世界永远认可你的是行为，而不认可你心中的那个幻想。雪漠老师又说：“德，就是你做的事，对世界的贡献。你必须用你无数的行为来承载你的道。”

有位朋友说：“我们其实没有什么项目要完成，也没有什么问题要解决。我们只是要和一些有缘的人聚合，互相陪伴，学习爱和慈悲，共同成长，然后各奔东西，继续前行，这就是人与人的深刻与单纯。”她的话，也道出了我们为什么要做事？那就是，做事是大家一起成长的机会和理由。

最后，雪漠老师讲到“道的主要作用在于认识万物”时，他说：“修道者如果不认识万物，他就没有得道。如果一个修道者，不了解社会，不了解这个世界，与世界格格不入，没有得道。得道者和光同尘，一滴水进入海洋一样进入这个世界。如果一个修行者与世界格格不入，那么，他肯定不是修行者。”他又说：“道的主要作用在于认识世界，顺应世界，慢慢地影响并教化这个世界。道的作用不是战胜世界，而是教化这个世界。大而化之。它的教化，甚至不在于有意地教化，而在无为而民自知，无为而民自化。”

“惚兮恍兮；恍兮惚兮”，这一章的含义，值得我们深思。（古之草）

【回放】雪煮《道德经》微吼直播间

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