雪漠：人为什么谈空色变呢？

雪漠：人为什么谈空色变呢？

◎问：当人拿着一件蛮沉重的物品时，它实实在在就是重的感觉。那么，如果我们把这件物品观空，是否就是在骗自己呢？

●雪漠：“空”是一种智慧，它是本有的，不是观出来的。

◎问：虽然空是本有的，不还得通过观修来证得吗？

●雪漠：观修的“空”不是本有的“空”。观修是手段，证空是目的。

◎问：禅宗总说观它为空，融入空性，这也是有为的，自然达到不是更好吗？

●雪漠：是的。观出的空，不是真正的空。它是本有的，非人力造作而成。

◎问：大手印的空明妙境可否在游走山水间或跑步、练肢体瑜伽时证得？真心自性的名相，是否类似月亮和太阳？

●雪漠：明空智慧非关言语，证得自知。

◎问：明空智慧一定是很殊胜的觉受吗？比如亲见本尊、看到光明等？

●雪漠：明空智慧是本体智慧的显现，见到本尊不一定是究竟智慧。

◎问：以大心、大愿、大胸怀去做当下利益人与社会的事情，就一定会得到明空智慧吗？怎么证得出世间的明空智慧呢？出世间智慧与世间智慧的本质区别是什么？

●雪漠：不一定。明空智慧是出世间智慧，是破执的智慧。面对世界时，世间智慧就够了。寻找明白的善知识，请他为你开示心性，便可证得明空智慧。明空智慧如利剑，可以斩断烦恼的乱麻。

◎问：您经常谈到空性，但很多人为什么谈空色变呢？

●雪漠：怕只怕那是顽空。

◎问：如果一切皆空，所修为何？

●雪漠：这空不是虚无，而是有无穷的可能性。

◎问：如何理解“宁可有如须弥大，不要空如芥子小”？

●雪漠：“执有”尚惧因果，“执空”易成狂慧。惧因果可救，狂慧者不可救也。执空者易流于虚无主义。

◎问：离能取、所取之一切二元对立，安住空明，悲视万法即生即灭之虚幻。如此保任，是否对路？

●雪漠：问题是，你的明空是否真正的明空？若是真正的明空，保任它当然是最好的修。要是那明空没经过上师的印证，便可能会走上弯路。因为，有许多所谓的保任明空者，其实并没契入明空，何谈保任？

——摘自《光明大手印：智慧人生》  雪漠著 中央编译出版社

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