雪漠：超越后的安心

雪漠：超越后的安心

●雪漠：南北朝以来，中国有很多人都在寻求安心。中国人现在心安了吗？没有。安心的那些人，已经死去了，活着的人，心总是会不安的。为什么？因为诱惑太多。所以，一切修行的目的，都是让人安心。《无死的金刚心》中，也充满了让人安心的智慧。

这部书的主人公叫琼波浪觉，是宋朝时期一个真实的历史人物，也是苯教法主的儿子。法主相当于大企业的董事长，那么，琼波浪觉就相当于大企业董事长的儿子。而且，那“企业”属于世袭制，他迟早会成为下一任的法主。在那时的西藏，苯教的势力非常大，比再大的企业都要强大很多。因为，企业总有自己的圈子，但在西藏，是全民信教，无数的人，都会给法主供养金钱。所以，从世俗意义上看，琼波浪觉前途无量，但他不满足。为什么？因为他的心不定。

注意！如果定了心，他就会安分守己，活在那个环境中，最后老死。在这个世界上，有好多人都是这样。这就是第一种安心。你只要像父辈那样认命，不再寻觅，不再进取，安分守己，就能达到这种安心。但它不是我今天讲的安心。我今天跟大家分享的，是超越后的安心。一定要明白这一点。就是说，你不满足于现状，想换一种活法，想超越一般人、超越平庸，活出另一种风景。那么，活出这种风景时，你的心就安定了。这种安心，才是最重要的。

俄国有个作家叫契诃夫，他写过一篇叫《醋栗》的小说。《醋栗》中有个俄罗斯人，活得非常自在、滋润、快乐，幸福感很高，因为他只要每天能吃到醋栗，就非常满足了。这种幸福，跟时下很多人喝着小酒、优哉游哉时的幸福是一样的。它属于一种平庸的幸福。这样的幸福当然也很好，但在《醋栗》中，契诃夫讽刺了这种老百姓的幸福。他认为，平庸的幸福是没有价值的，他要追求一种更大的幸福。

琼波浪觉就是这样，他可以去远方寻找灵魂的依怙，寻找超越后的安心，也可以过那种吃着“醋栗”的幸福生活。但他经过一番思想斗争之后，还是选择了前者。这时，他就拥有了人生目标，我们称之为“向往”。有这种目标的人，我们就认为他有信仰。

这个信仰，不一定是宗教。比如，马克思在非常贫穷的时候，仍然在寻找让整个人类幸福生活的可能性，这个行为本身，就是一种信仰。不管他的寻找成功与否，他都非常伟大。后来，有些人扭曲了马克思主义，对其进行了批判，这是不对的。实际上，马克思的学识非常渊博，他为人类造福的心愿，也是非常干净的。

琼波浪觉也有这样的向往。他从小就想找到一种更伟大的东西，奶格玛就象征了这样的一种东西。你的信仰也应该是这样。你向往的东西，不一定叫奶格玛，不一定叫极乐世界，不一定叫共产主义，也不一定叫天堂，你只要向往一种比现实更高、比人类更伟大的存在，你就有了信仰。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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