雪漠：如何亲近你生命中的太阳？

雪漠：如何亲近你生命中的太阳？

◎问：什么是皈依？真正的皈依是否还有另一重深层意义？

●雪漠：皈依是一种对我执的破除和对大善的向往，是一种身体力行，是心向往之，行效法之，更是一滴水融入大海的前奏。真正的皈依，是行为上对上师利众精神的效法。没有行为，便没有皈依。

◎问：认识您时，我并没有在意“大手印”的名相，而是被您书中处处流动的智慧之见深深吸引，生起强烈向往。那么，我是否可以这样理解：求师最重要的是寻求智慧，无关乎名相，也就是心皈行未？修行一定要皈依明师，才能成就吗？拜师的形式，真有那么重要吗？

●雪漠：是的。灯泡即使心皈入了线路，只要没有真的形式，也是得不到电流的。有时候，没有名相，便没有实质。宗教的形式便是内容之一，没有宗教形式，便没有宗教内容。有时，没有利众的形式，你哪有宗教的精神？

◎问：如何亲近上师？修行是以上师为主，完全听从上师的教导，还是多亲近修行好的师兄？

●雪漠：要像饿死鬼渴望食物、冻死鬼渴望太阳那样，亲近你的上师。先跟他一起做事。同事，利行，布施，爱语，这四摄法，也是亲近善知识的妙法。要是遇到具德上师，上师的教导当然最重要。

◎问：为何说跟着成就上师做事就是最好的修？是否需亲见上师得受正法之后，才开始真正的修行？

●雪漠：因为，只要你是汽油，一见火，便会燃烧的。不明路线的修，是瞎修。方向不对，南辕北辙，失之毫厘，差之千里。得受正法之后，是不会走错路的。

◎问：找到了善知识，但不能时时听其言教怎么办？

●雪漠：将他作为生命和灵魂的标杆，时时以他为参照，校正自己的行为，升华自己的人格。

◎问：在密宗里有观察上师三年之说，这样是否要经常在上师身边才行？善知识不在身边，该怎么解决自己生活及修行上的难题？依止上师不是要专一吗？

●雪漠：非也。在真正的智者眼中，时间和空间只是一个幻觉。你在不在他身边，他都会明白你的根器。看待善知识，应以心灵的依怙为主，以他为生命和行为的范本。根本上师是真正的大善知识。依止他是你生命中最重要的事情，当然要专一。

◎问：如此说来，学修大手印，是否最好待在师父身边，得其耳传心授啊？

●雪漠：耳传是必要的。待在身边倒不必要。惹琼巴比冈波巴离密勒日巴更近，但后者的成就更大。上师如太阳，你躲到阴影下则得不到温暖，太近就有可能被晒伤。距离不远不近，却虔信有加，才是最好的。

◎问：以今世的眼光来看，传统的《上师法五十颂》似乎过于苛刻，或者说难以在现实中应用。但我想，既然它流传至今，总有其理由。那么，对现代修行人来说，它的意义及重要之处何在？如何才能保持对上师的信心不退转？

●雪漠：那里面所有的内容，都是教你如何打开智慧之门。真正敬师者，才是敬自己的灵魂。没有一份大信，是不可能得到大力的。多诵《上师法五十颂》，学之，思之，行之，久久便得大益。

◎问：弟子最令真正的善知识感到高兴的是什么？如何让自己也成为善知识？

●雪漠：真上师最高兴的，就是弟子超过自己，再用那真理的光明去照亮世界。要想成为善知识，就要先找到善知识，学习，长大，成就后，再当善知识。

◎问：上师对弟子还有喜好上的偏爱吗？如何让每个诚心的弟子都能得到他们认为公平的爱？

●雪漠：如法上师如太阳，万物皆可得光明。

◎问：大成就者对万事万物没有喜恶之分，没有执著，了无牵挂。那么，我们又该如何理解成就上师的“欢喜”？它是一种示现，还是一种妙用，抑或是相应的体现？

●雪漠：成就破执后的欢喜，是一种随喜。既是示现，更是随缘应物时的妙用。

◎问：一个上师有十个弟子，还能应付，如果有一百个、一千个、一万个咋办？弟子、上师无疑在生活、修行中都是需要互动的，光说短信吧，一个上师一天回五个弟子每天五条短信还能应付，五十个就够戗了。而且，弟子的情况各不相同，如何对机？如何教授？

●雪漠：千江有水千江月，万里无云万里天。

◎问：如何理解？请赐教。

●雪漠：那诸多的信心之日照着雪山时，雪山自会流下相应的加持之源。雪山静立而无心，朗日大照而有情。有情无心相融时，觉性空性并不分。诸多的加持与其说来自根本上师，不如说来自三昧耶誓约。单纯的一方，如果没有对机另一方的话，是不可能有殊胜加持的。故说佛不度无缘之人。

——摘自《光明大手印：智慧人生》  雪漠著 中央编译出版社

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