【雪漠之约】德不孤，你是有德之人吗？

德不孤，你是有德之人吗？

雪漠

中国传统文化中，有精华也有糟粕。那么，如何分辨文化的精华与糟粕呢？很简单，利他清凉者，是精华；自私热恼者，是糟粕。优秀的文化，倡导一种积极的人生，强调君子自强不息，强调君子介入社会、关注社会和贡献社会。而糟粕的文化，则倡导听天由命、相信命运，而放弃自己积极的人生态度和追求，这是一种糟粕。

同样的，儒家文化中有优秀的，也有糟粕的，我们要取其精华，舍其糟粕。现在，流行的文化中有很多是糟粕，我们要学会选择和分辨。流行的不一定是优秀文化，优秀文化不一定流行。所以，我们要对一些优秀的传统文化进行弘扬和倡导。

孔子说：“德不孤，必有邻。”好德的人不孤独。为什么？他必然会有朋友。比如，我的一个朋友，他是非常优秀的科学家，他老是担忧自己的孩子学习不好，未来会如何如何。我就说，孩子虽然成不了科学家，但他可以用一批科学家。为什么？只要他的德行好，人际关系好，人就愿意追随他。比如，任正非就是这样的人。所以，只要有大的发心，有很好的机缘，那么他就会有大的成功。而一些学习非常好，但很刻薄尖酸的人，他可能命运多舛，发展得不一定有多好。

早年的时候，我不懂这些，与人交往，洞察秋毫，眼里容不得任何沙子，不知道自己的短处，不会处理人际关系，也不知道该说什么不该说什么，所以命运较为坎坷，也走了很多弯路。为什么？我家世世代代是农民，没有人告诉我这些常识。我一直找啊找啊，很难在家乡找到能教我的老师。我找到的一些老师，也只是在他的专业领域里给我以点拨。后来，见一个点拨一次，见一个点拨一次，于是雪漠就慢慢地成长了。

而现在，雪漠教给大家的，就不是点拨了，而是带着大家一起做。我做给你看，要求大家早起，我起得比大家更早；要求大家爱学习，我学得比大家更多。这是东方文化和西方文化的不同，前者教证合一，后者只教不做。

好德者必有追随者。为什么？因为德会让你得到认可。我们所有的德行、所有的文化，必须得到别人的认可之后，才会有一起做事的朋友。所以，品德一定要好，德好了，就有追随者。比如，孔子周游列国的时候，就有十多个学生跟随着他。如果孔子德行不好，学生都看不上他的话，他就没有学生，就只能待在鲁国——即便待在鲁国当一个教书先生，也不一定有人愿意跟着他学。

很多朋友认可雪漠的重要原因是，雪漠有一批非常优秀的学生，从学生的身上，他们发现雪漠是个不错的老师。同样的，否定雪漠的人，也是从学生身上发现某些东西，由此来否定雪漠。一定要注意，很多人不管老师怎么样，他是从学生身上来发现老师的毛病的。所以，在日常生活中，每个人都要注意自己的言行，你的行为许多时候反映着你的老师。所以，德具有传承性。

德必须传承给家人，传承给孩子，传承给学生，传承给团队。我们想一想，我们留给孩子的书，他能读吗？不一定。留给孩子的钱，他能花到吗？不一定。那么，只有留给孩子的德，才能让他终生受益。所以，在家庭中，我们要培养孩子的品德，培养家人的品德，建立一种家道文化。一个有德的孩子，即便是坏，他也有底线。而没有德的孩子，即便是好，也好不到什么地方。为什么？他会用自己认为的好和坏来干坏事。家教不好的孩子，很难有出息，至少品德是有缺陷的。

什么是德？德是一种善待他人、关心他人的能力。德分为两种：第一是内证之德，天性就很好，但他不一定外达。第二是外达之德，就是你的德必须体现在你的人际关系中。

德是一个人成功的秘密。我经常会发现，一些成功的朋友他定然有出色的情商。情商是什么？就是敏锐地洞察出对方的心的能力，包括心理活动等。情商高的人，他做的所有的事情，就是给别人一份好心情。如果给别人一份好心情，但想得到什么东西的时候，就不是上德。反之，善待别人而无我的时候，就是上德。所以，慢慢地观察别人的心，给他一份快乐。许多时候，为了给他一份快乐，我们甚至不在乎对错。比如，我们觉得打麻将不好，但是父母爱打麻将的时候，就让他们打打麻将，这也没有什么不好。那么，这时候不要考虑对错，要考虑给父母一份好心情。

现代的社会，相对来说，人与人之间比较冷漠。那么，我们倡导的德，要让人感受到爱的情感和爱的温度。有时，我遇到需要帮助的老人的时候，我不管他是不是欺骗，是不是讹诈，都会尽力去帮助他。但有些人不一定会帮助，即使帮助的时候，也会提前拍照或摄像，为什么？怕被老人讹诈，自己说不清。大家想一想，一百个老人中，有一个人讹诈的吗？没有。哪怕有一个讹诈的，九十九个不讹诈，那么我们还是要帮助老人。为什么？就怕那九十九个老人得不到关注。假如有一天，我们的父母遭遇到这样的情景，需要帮助的时候，会怎么样？也没有人帮助我们的父母。所以，真正的德是关注大多数的人，关注整个社会。

德是可以培养的，它不是先天的，它是后天形成的。当然，也有一种天性的非常好的人，但严格地说，它也是后天形成的。为什么？德是通过教育训练完成的。那么，德是如何形成的呢？四个字，积善成德。一点一点的善心，一点一点的善念，一点一点的善行，一点一点的积累，慢慢地形成习惯之后，就成德了。

每天，我会收到很多朋友的微信问候，有些我就不予理睬，为什么？因为我们的很多活动，他不参加，不分享，连课都不听。他老是发问候短信而不去做事的时候，说明他有一种礼，而不是一种德。虽然礼也很好，但我更注重一起做事的朋友。因为德不是一种语言，而是一种行为。当然，语言在倡导某种善行的时候，语言本身也会成为德。所以，我们要多分享、多传播，这是最好的，老祖宗叫法布施。

孔子和颜回最大的不同在于，颜回内证很高，内德很好，但颜回的分享没有孔子好，所以孔子是圣人，颜回不是。颜回是圣人的弟子，他是一个实践者。没有人把颜回当成圣人，而把孔子当成是圣人，为什么？差别在分享上，也即对社会善的影响，对社会的贡献方面。

德没有多么高深，就是一点一点外达的善。道家修行中，一再强调成道之后，还必须有三千功行，就是做三千件善事。为什么呢？因为做了三千件善事之后，行为成习惯，他就有了德。以前，我还强迫自己日行一善，现在就不要求了。为什么？无时无刻都在做事，无时无刻都在利他，无时无刻都在传播文化。在如如不动、了了分明中，做自己该做的事情，帮自己该帮的人，它完全变成了一种生命本能，再也不需要倡导了，这时候就变成一种德了。

——2021年6月28日写于上海

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