雪漠：在行走中读懂文化——《匈奴的子孙》后记

《匈奴的子孙》  雪漠著 人民文学出版社9月出版

雪漠：在行走中读懂文化——《匈奴的子孙》后记

前年出发时的场面，好像还在眼前，但时间已过去两年了。写这本考察游记的时候，我等于又把那两个月来走过的路、经过的事再走了一遍、再经历了一遍，然后补充了一些新的想法和感悟。

人的想法总是在变，事前和事后很可能不一样。此时觉得这件事是这样的，但过了一会儿，又会觉得这件事是那样的，所以，有人就说，人是善变的。人之所以善变，是因为人在跟外界相处时的点点滴滴，总会让人有新的眼界、新的见识，这时，人的想法就会变，观念也可能会变，那么人就会变。

有趣的是，人又是很难改变的，因为人有根深蒂固的基因。如果一个人不能理性地面对自己的经历，总是让情绪牵着走，就不可能发生脱胎换骨的改变，而一次次经历，就仅仅是一些故事、一些记忆，只能留下一些生命的体验，心灵和命运却不会改变。反之，如果人有了学习的能力，能举一反三、汲取教训，人就不可能不成长。

我曾经觉得十几万的车子也能代步，也很好用，但经过这次的文化之旅，我发现越是走远路，就越要准备一辆好车。我还发现，选择好车时第一要考虑安全，第二才是性能。安全性不高，容易出问题，性能再好也没有用。不过，话说回来，如果安全性不够的话，又谈何好的性能呢？人也是这样，如果少了一副好心肠，是谈不上有才干的。

好心肠就像汽车的引擎，才干就像汽车的性能，没有一副好心肠，空有好的性能，又有什么意义呢？所以，做人先要有一副好心肠，就像凉州贤孝《吕祖买药》里描述“家祸散”“顺气丸”“消毒饮”“化气丹”这四服“药丸”时所说的，“要本分四两，孝顺三钱，老实做个引子，好肚肠放上一条，你把它们放到容人案上切，放到宽心锅里炒，放到三思箩儿里箩，然后用蜂蜜把它团成菩提子大的药丸，再放到温火上将它烘干，每天吃一丸，保证你一切灾祸消散”，这其实是一种做人处事的智慧，丝毫不亚于《弟子规》之类的传统经典，而且，它将佛道智慧融入了民间故事，老百姓可以在听故事的同时陶冶性情。所以，在过去的千年里，它一直是凉州老百姓的精神营养。过去的凉州人要是读不起书，听贤孝也等于是受教育了。

或许，看完这本书的这个当下，你会对西部大地的过去和当下更加熟悉。

正是因为从小受凉州贤孝的影响，再加上父母的教育，我就有了相对较好的人格基础，也一直没有走错路。我从来没有远离人格追求成长，这让我在完善自己的同时，也得到了世俗意义上的成功，真正地改变了命运。

我发现，世俗意义上的造命，其实就是学会选择。虽然人天性中是热爱自由、希望摆脱束缚的，但人心的愚痴总会让“自由”和“随缘”变成“放纵”的代名词。而人的堕落、灾难和厄运，往往就是放纵的结果。古人在很多经典中，都总结了一些教人学会拒绝放纵的智慧，最后，这些智慧就变成了传统文化。真正地学习和实践，人的心量就会变大，命运的路也会越走越宽，人生格局当然也越来越大。像《论语》《道德经》《庄子》《墨子》等等，都是古代先哲验证了一辈子的思想精华，它们不仅仅是想法，也是方法论，是经过了实践，一点点记录下来的智慧结晶。它会告诉我们，中国古代为什么会有那么壮美的人文？为什么古人会有大声疾呼、不畏强权的勇气？为什么庄子能拒绝做官、拒绝名利？为什么苏武能十九年不变节？他们是如何做出选择的，又是如何坚守自己的？在滚滚红尘中，有所向往、有所感动很容易，因为真善美是人类共同的向往，但坚持很难。因为，形而下的一切都在敲击人的心灵。你会听到太多的声音，也会遇到太多的诱惑，一切都想让你动摇选择，一切都想让你甘于庸碌，因为，庸碌者不想听到对庸碌的诅咒，庸碌者抗拒改变带来的痛苦，庸碌者只想轻松地活着。

任何人想要轻松地活着，就要付出不轻松的代价。他不得不因为心灵的不自由，而委曲求全地做一些事情，他不得不低下高贵的头，去迎合一些他并不认可的规则。他明知他奉承的一切有可能比他更低，但是他不能在乎，因为他更在乎那些只要低头就能得到的东西。就是在媚俗文化的熏陶下，人类失去了傲骨，古人最高贵的那种气节、风骨就不见了。西部文化则正好相反，西部文化不在乎低头可以得到的东西，而更在乎低头会失掉的东西。为了这个东西，西部人可以拒绝诱惑，不低头。所以，西部人可能很贫穷，但西部人有尊严——当然，我说的，并不是所有的西部人。

每一种文化哪怕再优秀，也不可能影响那块土地上所有的人，包括基督教文化、伊斯兰文化。这两种文化非常强势，但他们的土地上，仍然有信仰其他文化或是没有信仰的人。人类个性的不同，身处环境的不同，际遇的不同，受教育程度的不同，思考习惯的不同，决定了他们会接受什么样的文化，会向往什么样的文化，愿意实践什么样的文化，而他们的实践，又能走到什么样的程度……影响因素太多了，但最关键的，还是人自己的选择。人对自己有没有更高的要求？人对未来有着怎样的向往？人更重视形而上还是形而下？这一切决定了人的选择。因为，人始终没有办法高于自己的在乎，人在乎什么，就会被什么牵绊。只有不在乎——也就是不执着——才能得到自由。这是超越文化才能回答的问题——当然，很多文化之中，都有超越基因，只要有了这种基因，我们就名之为“优秀文化”，因为，它能帮助实践者重铸灵魂，进而改变命运。

当然，文化是没有高下的，不同的文化，面对的是不同的人群，对应的是不同的人生，你实践什么样的文化，在乎什么样的观念，你就有什么样的人生。所以，我们不能说各种文化谁高谁低，但优劣之别还是有的。有些文化在客观上会摧毁社会的和谐，而有些文化却会给整个人类带来善美，让社会在精神和物质上都很富裕，两者之间，显然有着云泥之别。而这样的区别，正是我们没有办法忽略的。因为文化上的区别，也因为文明发展的程度不同，西方国家在许多方面，做得比我们更好。但我们也有五千年的文明史，有着非常宝贵的人文遗产，都值得我们去学习。而学习的方式，有时就是行走——在行走中读生活之书，在行走中读懂文化。

这两个月，我走了很长的路，横跨了半个中国，见证了这个时代的中国，也见证了故乡在二十年后的改变。这些变化之中，既有它积极的一面，也有不那么让我随喜的一面，但每一面，我知道都是时代的必然。

人在变，时代也在变，一切都在变。对人来说，选择向上的变化，拒绝向下，有时就需要文化的力量。我的这本游记，虽说是对一场文化考察的定格，又何尝不是对这个时代的中国的一种定格呢？真正的有心人，或许会从中汲取自己需要的营养，扬长补短，像麦积山石窟的工匠们打造艺术圣城一样，打造自己的灵魂和人生。因为，这里毕竟隐藏了那么多的命运轨迹。

你说呢？

那么，我们就聊到这里吧，有缘的话，我们下本书再见。

——2016年4月6日定稿于山东临朐县沂山书院

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