Description：2015年4月4日～6日，由广州市香巴文化研究院与雪漠文化网主办的雪漠禅诗集《拜月的狐儿》首发式暨香巴国学大讲坛在广东东莞樟木头举行。
千年与当下的生命相遇
——雪漠禅诗集《拜月的狐儿》首发式暨香巴国学大讲坛概述
2015年4月4日～6日，由广州市香巴文化研究院与雪漠文化网主办的雪漠禅诗集《拜月的狐儿》首发式暨香巴国学大讲坛在广东东莞樟木头举行。来自加拿大、香港、北京、上海、重庆、天津、广东、山东、安徽、甘肃等地的文化志愿者、“爱心理事会”成员及众多读者参加了本次讲坛。
自2014年4月始，雪漠老师应诸多读者的请求在青岛、重庆、东莞等地开始解读《金刚经》，历时一年，听者众多，深得意趣。为让更多的读者能够集中时段来听讲《金刚经》，故“雪漠禅坛”策划并组织了本次讲坛。
本次讲坛恰逢雪漠老师的最新诗集《拜月的狐儿——雪漠的情诗或道歌》面世，已由中央编译出版社隆重推出，这是雪漠老师首部诗歌集，汇聚了他三十多年以来整个生命的求索之路。雪漠老师在《让诗歌照亮人生》序言中说：“我的所有作品，无论是小说、诗歌，还是文化随笔，其实都离不开‘寻觅’这个主题。寻觅、向往、永恒、超越，是雪漠作品永恒的主题。或许，读者们喜欢看我的书，就是因为我的作品中总有一种灵魂的求索，正是这种寻觅和超越，构成了一个独特的雪漠。”
都说春天是诗人的季节，是最富有诗意和浪漫的季节，在这样的季节里，《拜月的狐儿》给世界带来了一缕清新。诗歌是写给自己的灵魂的，而人类的灵魂有着相通之处，所以，个体的灵魂也涵盖了整个人类的生命全息。很多人读诗的过程中，总是被雪漠老师的“多情”所打动，哪怕是短短的几个词、一句话，都能在心中荡起阵阵涟漪，思索无限。雪漠老师常说：“语出真心，打人即疼。”为什么疼？因为触到了你内心的污垢。而很多人就是在这种剝鳞卸甲般的“疼痛”中升华了自己，铸就了灵魂，体悟到了那些诗歌背后真正的“密意”。诗歌写出了另外一个因“多情”而明白的雪漠。众多读者，也正因这种“多情”而被深深吸引。
《拜月的狐儿》 雪漠著 中央编译出版社
《拜月的狐儿》共有四大部分组成，从目录中，我们便能看出雪漠作品一贯的主题：寻觅、向往、朝圣、打碎、超越和永恒。
第一部分是拜月的狐儿，是一个人在向往真理、探索真理的过程中摆脱红尘羁绊时的挣扎和纠结，有“同行”，有“送别”，有“错位”，有“许诺”，有“偕行”，有“相约”，也有那难以割舍的“邂逅”，这是每一位行者必经的一个过程。
第二部分是朝圣，这源自2014年1月雪漠老师一行朝圣印度鹿野苑、蓝毗尼、那烂陀、灵鹫山、七叶窟等圣地时的所感所想。印度，对于佛教信仰者来说，是心中的圣地，是永恒的向往。雪漠老师在诗中这样写道：“印度是一个图腾，代表着觉悟和智慧。印度是一缕清风，充溢着清凉和快乐。你走向我，我走向你，你我相融于这一次旅途。”
第三部分是大成就者之歌。2011年11月，雪漠老师正式在“雪漠禅坛”解读《八十四大成就者故事》，历时两年，将千年前曾经活跃于印度、尼泊尔等地的八十四位成就者的证悟过程及其故事背后的“密意”全部解读完毕。为此，雪漠老师根据每位成就者的故事及其特征写了八十四首禅诗，从那优美而又委婉的诗句中，我们就能看出他们成就的“玄机”。他们的故事，何尝不是我们当下正在上演的故事？雪漠老师说：“那些人没有世俗的名字，千年的虚空里，只留下一串足迹，还有那远去的云烟，还有心心相印的熟悉，正演绎那段叫成就的往事。”
第四部分是《金刚经》的禅心诗意。《金刚经》在佛教经典中属于般若部，是究竟的、了义的智慧，共分为三十二品。雪漠老师在深解《金刚经》之前曾经专门闭关，将整部《金刚经》的精髓浓缩为了三十二首偈子。这些偈子很质朴，质朴得如同一泓清水，但就是这些朴实无华的句子，却能给我们带来“开悟”的契机。只要你读懂了其中的一品，也就是四句偈子，便能读懂整部的经典。为了更进一步诠释这四句偈子，雪漠老师在此基础上，为每一品都写了一首妙诗，以诗歌的形式将真理展现了出来，故称“禅心”“诗意”。正如雪漠老师所说：“你可以把它当成道歌，从中汲取你需要的营养，也可以把它当成情诗，感受我心中涌动的诗意。不管你感受到的是智慧，还是诗意，都很好，希望它们能让你的人生发现另一种风景，或是带给你一种世俗生活之外的感动。”
在《拜月的狐儿》的首发式上，人民文学出版社编审、《拜月的狐儿》特邀编辑陈彦瑾老师说：“这部诗集不是简单的诗歌结集，而是有着有机结构的。四部分构成了我们所说的作为一位行者，或者一个诗意的求索者、求道者的生命历程。诗集以最轻灵直接的方式，把一位求道者的生命过程和生命气息描绘了出来。所以，《拜月的狐儿》的问世，在雪漠老师的‘大漠三部曲’‘灵魂三部曲’的诸多长篇系列作品中，就像一道轻盈的亮光，照亮了雪漠生命中最诗意华彩的部分。我们读这本诗集，同时也是在读雪漠的生命历程。”
自古以来，诗歌一直是人类情感最直接的表达方式。对于雪漠老师的诗歌，很多读者是有所期待的，在长篇小说《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》中，我们都能看到雪漠的“情诗”。那么，雪漠的“情诗”与一般的情诗又有着怎样的不一样呢？陈彦瑾老师说：“我们知道，在所有的文学艺术形式中，诗歌是最接近真理、最接近神灵的表达方式。最伟大的诗人同时也是哲人、信仰者。因为有了诗歌的翅膀，人类便有了从沉重的肉身的世俗存在中飞身而起、飞向灵魂的天空的可能性。我们爱读诗，也因为读诗和读小说、散文有完全不一样的体验。诗歌往往能直接击中我们的内心和灵魂。像‘拜月的狐儿’，这样的意象和诗行能直观唤起我们超越自身的一种愿力。所以，微信出现后，诗歌也成了一种阅读的‘热’，这恐怕是因为我们每个人自身其实都有着‘超越’的需求和向往。”
可以看出，雪漠的“情诗”是超越红尘的，不沾一丝俗情，读他的“情诗”或者“道歌”，总能感受到文字中透出的那种“魔力”，读出那种浓浓的大悲来，陈彦瑾老师称之为“魔力美学”。那么，什么是“魔力”？雪漠老师说，超出常规的创造力，叫“魔力”。
在首发式发言中，雪漠老师解释了什么是创新？他说：“创新是继承传统基础上的一种东西。当一杯水，只有半瓶的时候，没有资格创新。只有满了之后，溢出来的那部分才是创新。当你在中国传统文化的基础上，非常扎实地汲取其精髓之后，往外喷涌的那部分，叫创新。”
《拜月的狐儿》首发式之后，进入香巴国学大讲坛，由雪漠老师深解《金刚经》的历史价值与当代意义。雪漠老师说：“一滴水可以折射出一个世界。《金刚经》只要懂得其中的四句话，就会有很好的受用。”
雪漠老师在深解《金刚经》每一品之前，首先由主持人傅慧杰朗诵《拜月的狐儿》里相对应的道歌。诵者情绪饱满，激扬澎湃；听者为之动容，唏嘘感叹，真真切切地感受到了文字般若的巨大魅力，为整个会场营造了一种不一样的氛围。同时，这种形式也将真理非常诗意化地表达了出来，有着“点石成金”的穿透力。所以，雪漠的“情诗”，或者他的“道歌”，在感动读者的同时，也总在感动着他自己。雪漠老师说：“文字首先要打动自己，才能真正地打动世界。”成就者的文字般若是破执之后的智慧境界，是真心生起的一种妙用。
雪漠老师说：“世界就是一个舞台，我们每个人都是演员。在此舞台上，不要想得到什么东西，你只要演好你的角色就行了。你属于什么样的角色，剧情的设计者永远是自己。你的心，就是你的导演。在短短的生命中，放下该放下的，演好自己该演的角色。所有剧情的目的就是利众。你所有的境界和智慧，都会在你的行为中体现出来。”
这次香巴国学大讲坛，还特意邀请了复旦大学贾立军教授做了关于《漫谈瑜伽冥想和节食禁食的科学性》的主题讲座。贾教授主要从“瑜伽/冥想与身心健康”和“禁食/节食对身心健康的影响”两个方面展开讲解。在讲解的过程中，针对冥想、瑜伽、节食、辟谷对人体健康的影响，贾教授结合自身的修行体验从科学方面印证了传统文化上的一些方法论，以具体详细的科学数据和实验验证了其正确性，故被称之为“生命科学”。
我们的身体充满着无限的能量，是一座“智慧宝藏”，但一直没有完全开发出来。人在活着的时候，能够开发出来的能量非常有限，但如果有正确的传承和教法，经过严格的专门的训练之后，就能开发出那部分沉睡的能量。在讲坛中，雪漠老师结合自身的修行体悟，向在场听众介绍了金刚拙火瑜伽。拙火瑜伽是一种训练方法，直接开发生命的潜能，是一种清凉的智慧，故称“智慧拙火”。
广州市香巴文化研究院副院长陈亦新与在场听众进行了互动交流，结合自身谈了他的读书经验。在他很小的时候，雪漠老师就给他推荐阅读非常高端的书籍，如托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等作家的著作。一般人的读书则是随着年龄的增长循序渐进地来选择读书，而陈亦新却“反其道而行之”，直接站在巨人的肩膀上来阅读。陈亦新在交流中说：“一个人一辈子读书的时间是有限的，读书的量也是有限的，无论你活得再长久，能读的书就那么几本。你多读这样一本书，就少读那样一本书。所以，一生中，要读最应该读的书，这是第一。第二，你可以达不到这样的境界，但你必须知道最高的境界是个什么样子。你可以写不出这样的小说，但是你必须知道世上最好的小说是什么样子。”（古之草）
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