雪漠：“金刚心”何来，如何找到“金刚心”

雪漠：“金刚心”何来，如何找到“金刚心”

◎学生：老师，我不需要仪轨，也不想学咒语，只想知道“金刚心”何来？怎样才能找到“金刚心”？“心”的真实面目是什么？

●雪漠：他的这个问题，正好接上前面的那个问题。那么我就跟大家简单说一下。

刚才我也说过，每个人都有一个太阳，每个人的太阳，都一直在放光。这个太阳，释迦牟尼称之为“佛性”，也叫成佛的可能性。那么，为什么有的人看不到自己的太阳呢？因为，他的太阳被很多乌云给罩住了。

第一种乌云，是执著。你学了一种知识，就像拥有了一瓶水。当你把瓶口塞住，不肯打开盖子，更不肯放下瓶子，觉得那瓶水就是大海时，你就会拒绝真正的大海。那么，你就永远只能拥有一小瓶水。这便是执著。执著，就像瓶盖。你把自己的心盖住，别的东西——比如智慧——就进不来了。这样的乌云多吗？太多了。

在生活中，我遇过很多这样的人。他们听了一些歪理邪说，就拒绝了整个世界和真正的智慧，把非常伟大、非常博大的佛教，变成了一种迷信。所以，最近我写了一篇文章，叫《“念佛往生”的误区》，发在凤凰网和雪漠文化网上。这篇文章里，就批评了那种用执著的盖子把心捂住的现象。

不过，这种执著，每个人都有。比如，一些人用科学唯物主义拒绝另一个世界，一些人用物理、医学、化学、文学等知识拒绝另一种智慧。这些人，都用学来的知识，以及与生俱来的一些东西，屏蔽了心中那个本有的太阳，也拒绝了一个巨大的世界。这种拒绝和屏蔽，就是人类最大的障碍，叫做所知障。

我打个比方：生活在贫困地区的人们，如果觉得羊肉臊子面最好吃，就会认为皇帝顿顿都吃羊肉臊子面。如果他们认为牛肉面，或水饺最好吃，就会觉得，皇帝顿顿都吃牛肉面或水饺。大家想一想，皇帝真的每顿饭都吃这些东西吗？当然不是。那些贫困地区的人用自己的概念，把中国非常丰富的美食给屏蔽了。人们拒绝真正的智慧，就像爱吃羊肉臊子面的人，屏蔽了更丰富的美食一样。这种执著，是很难破除的。所以，要是科学家、学者、思想家、哲学家没有信仰的话，他们就会故步自封，突破不了自身的局限。

当然，也有一些伟大科学家有信仰，比如牛顿、爱因斯坦、钱学森等人。为什么他们能突破科学的局限？因为，他们感受到一种比人类更伟大的存在，不认为自己那杯水就是大海。他们坚信，在这个世界上，还有比科学之水更广阔的大海，只是人类还不知道罢了。而且他们认为，人类必须敬畏和向往那种伟大的存在。于是，他们就破除了一份执著。

不过，这种执著，只是最大的“乌云”。能遮住太阳的乌云，还有很多。我们称之为“烦恼障”。贪婪、仇恨、愚昧等等，都属于烦恼障。

当你无休止地追逐金钱、权力、地位、物质等东西时，你是不会向内求，也不会向内看的。你只会向外求，在心外寻找一个更好的世界。那么，你就错过了心中那个本有的太阳。

我打个比方。你的电脑里有一个强大的程序，但你不会用，也不去用，它就被屏蔽了，就像这部苹果手机一样。据说，苹果手机有很多功能，但我们平时用到的，也就是上网、看新闻、玩游戏等等。很多独特、重要的功能，我们根本不会用，也从来不关注。人类对待自己的心灵，对待本有的智慧，就像很多人对待苹果手机一样。所以，好多重要的智慧，都永远不会被开发，包括我们的佛性。换句话说，如果我们能向内求，清除烦恼、知识构成的障碍，遮住太阳的乌云就消失了，我们也就成佛了。

不知道大家有没有看过佛教经典？佛教有很多经典。《乾隆大藏经》有厚厚的一百五十多本，我读过两遍，有些甚至读过三遍以上。我发现，那么多经典都在强调同一个东西：破执。这个“执”，就是我刚才谈到的障碍、执著。

当你破除对生命的执著时，你就是阿罗汉，可以得到绝对自由，也就是佛教所说的解脱；当你破除对这个世界——我们称之为“法”，也包括真理与佛法——的执著时，你就是菩萨；当你把破执的智慧分享给有缘的人，做到功德圆满时，你就觉行圆满了，就成佛了。

所以，成佛必须俱足三方面条件：第一，自觉，就是自己明白真理；第二，觉他，让别人也明白真理；第三，觉行圆满，不但自己明白，能让别人明白，而且，他证得的真理是非常圆满、没有缺陷的。同时，他让跟他有缘的人都明白了，功德就圆满了。释迦牟尼当年发现该度的众生都度尽了，于是就涅槃了，这就是觉行圆满。俱足这三个条件，才叫成佛。

至于如何找到“金刚心”，如何明白真心，也有三个步骤：

第一，坚信自己有金刚心，也能找到金刚心。这就是信。信仰的本质，首先是信，其次是仰。也就是抬起头来，仰望你信仰的对象，而不是拍着释迦牟尼的肩膀说，释迦牟尼，我们是兄弟。如果你拍着上师的肩膀，跟他称兄道弟，信仰就丧失了。所以，对待信仰的对象，一定要仰视、敬畏，不能平视。没有敬畏，就没有信仰。而且，信仰是对一种精神的向往，不是对某个心外之物的追逐。你可以有世俗理想，但你的信仰必须比你伟大。它不能是金钱、职业、财富这样的东西，要能承载一种伟大的精神。

第二个步骤，是发愿。发愿也叫向往，就是仰望你的信仰对象，觉得它很伟大，希望自己也能像它那么伟大。这个愿望的发生，就是发愿。

我在《光明大手印：实修顿入》中，曾多次强调发愿的重要性。这是因为，发愿就像一个人一辈子的目标，非常重要。你的目标，决定你境界的高低。

如果你的理想是房子，你将来就很可能会变成房奴。就算你将来拥有好几套房子，也不过是个房虫子。如果你不但自己有几套房子，还想组织很多人投资房地产，你就是炒房团。明白了吗？相同道理，如果你的理想是金钱，将来你就很可能会疯狂地赚钱，甚至用欺诈的手段得到大量金钱，那么，你就变成了一个骗子。心愿，决定着你的价值。

第三个步骤，是行为。有了向往，就要有寻找的行动，要实践。就像一首诗里写的：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”一个胖子突然发现衣服宽了，是因为他通过苦行或减肥，变瘦了。追求信仰的行为也是这样，不是说你穿上一件宽宽的衣服去寻找，而是在寻找的途中你憔悴了。屈原有句诗说得非常好：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”路非常遥远，我要上上下下地求索。这就叫行。

明白了道理，一步步去做时，你就会找到你的“金刚心”。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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