雪漠：西部民间文化和性灵文化

雪漠：西部民间文化和性灵文化

●雪漠：不过，大家要明白，我在定格这种存在时，从来没想过要得到世界的认可。为什么呢？因为，对西部作家来说，成长是非常艰难的。我们没有你们这么好的条件，有这么好的老师，能听上今天这么好的讲座。我告诉大家，直到三十七岁，甚至四十岁时，我都没机会听上这样的讲座。

今天，我带儿子去上海科技馆，发现那里有很多孩子。于是我告诉儿子：记住，在你这么大时，你的爸爸绝对不可能看到这么好的东西。那时，我们唯一的游戏，就是在土堆里撒泡尿，浇点水，和点泥，捏点泥娃娃之类的东西，叫玩土窝窝。你仔细想想，爸爸在那样的人群、那样的环境中长大，想跟城市里的孩子在同一条跑道上竞争，难度有多高？

大家可能不知道，在我的家乡，我很难找到一个能交流文学的人。因为，在那个闭塞的环境里，很多人都在为生存奔波，他们没时间关注文学。今年8月，我回到家乡时，发现有位文人朋友换了职业。什么职业？算命。为什么？因为，他的笔杆子养不活自己。

前几天，有个西部的文人朋友打电话问我：雪漠，广州那边有没有门点，我想去开个卦堂。我说，我在广州的街头，找不到专门算命的人，但西部的街头有很多这样的人。原因有两点：第一，在西部，文化不能让人拥有真正养活自己的能力；第二，那个地方的很多人，都认为命运是不可知的，也是不会改变的，他们需要有人为自己算命。所以，算命这个行业，在西部很发达。如果我出不来的话，或许也会变成那样。

明白这一点后，大家再想一想，大城市的孩子是怎么长大的？你们有很好的电影，有很好的音乐，有很好的文学，有很好的老师，能听上很好的讲座，能看上很好的表演，能吸纳很多先进思想。只要你们愿意，就能轻易拥有非常宽广的视野。因此，西部的很多孩子，跟大城市的很多孩子，从刚开始就不在同一条起跑线上。

在西部那样的环境里，孩子们不知道什么是文学，不知道怎么写作，更不知道怎样才能发表。这时，他想成为作家，想写出好作品，想用笔去定格生活，就像登天一样，非常难，而且看不到任何出路。

那时的我，就是这样。

我没有老师，没有很好的学习环境，也没有任何办法，只好不停地写，足足写了十二年。另一方面，我不断修炼人格，让心灵变得更加博大，并且从西部文化中汲取了两种营养：

第一，民间文化的营养。关于西部的民间文化，我在《光明大手印：文学朝圣》中，已有详细阐述，有兴趣的朋友，可以去看看那本书。这里我不再赘述。看过那本书后，你就会发现，西部文化有多么丰富、博大、深不可测。

我告诉大家，西部大地上的每一种文化，都是传承了千年的宝贝。你只要深入研究每一种西部民间文化，就会对那片土地了如指掌。面对任何一个地方时，你都知道它千年前是什么样子，千年后又是什么样子。

因为，千年前，一直到今天，每一代西部人中，都会出现我这样的人，他们什么都不求，只想把时代留下来——这是西部非常优秀的地方——这些人写了很多民间史书那样的东西，还有盲艺人弹唱的贤孝等等，记录了西部人千年来的活法。当这些活法，这些文化，被一代又一代西部人传承下去时，就会像凉州贤孝进入我的血液一样，成为西部人生命的一部分，赋予他们一种独特的色彩。所以，我没有赋予我的作品任何一种特色，可是，当我从心里流出文字，形成小说或文化著作时，它们就自然有了一种非常独特的东西。这就是凉州贤孝这样的民间文化对我的影响。

第二种营养，源于超越的性灵文化。

事实上，性灵文化非常接近宗教，但不是宗教。因为，宗教必须具备宗教哲学、宗教组织、宗教礼仪、宗教体验四个要素，可性灵文化只具备两个要素：一是宗教哲学，类似于宗教文化；二是生命体验，类似于宗教体验。西部的民间文化非常博大，它由儒释道文化和西部本地文化融合而成。它远离宗教形式，却有宗教精神。当这种东西进入一个人的生命，与他的生命紧密结合时，这个人就会拥有一种独一无二的价值。正是因为这一点，我的作品才会这么独特。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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