雪漠：“财神”是神还是鬼

雪漠：“财神”是神还是鬼

◎专家：“光明大手印”这套书，我是今天下午四点钟才全部看完的，看完之后，我非常感动。我觉得，这套书非常殊胜，大家应该多宣传一下，让更多的人能看到它们。昨天晚上我从河南往北京赶的路上，看到一个人特别喜欢读书，就向他推荐了雪漠老师的这套书。当时，他提了很多问题，都是他心里一直很纠结的东西。刚好雪漠老师的书里有很多智慧的妙用，我就以书中的道理和智慧的妙用来帮他解开心结。他是个商人，在生活中也有很多困惑，比如企业管理、家庭关系、父母关系的处理等等，为了帮助他解决问题、化解烦恼，我就向他推荐了“光明大手印”系列，他大致看了一下，也觉得非常殊胜。雪漠老师的书里有很多智慧的东西，他讲的不光是大手印，还包括大国学、传统文化、禅宗文化，跟道学也有很多相通的东西，所以真的是无比殊胜。

我们打个比喻，如果有一个苹果，一分为二，给别人一半，自己留一半的话，我就失去了一半，但智慧不是这样的。如果我有智慧，然后再把这种智慧分给别人的话，在我不会减少，在别人却会增多。所以说，《庄子》里面也讲到了薪火相传。

现在是网络时代，我们可以利用网络上的各种资讯、功能，包括博客、网站等各种方式，多多宣传这本书，这也是在为社会作贡献。因为，现在的这个社会很冷漠，道德沦丧，丧失底线，好多人都看到了这一点，那么我们要依靠什么来拯救人心呢？我觉得，我们必须依靠文化，依靠雪漠老师提出的大善文化。

我看“光明大手印”系列的时候，真的是一个字一个字去读、去研究的，这个过程对我来说非常受用。为什么这么说呢？因为，我从里面学到了很多知识，包括心性的修养、解除自身的习气、写作、对佛教文化更多的认知等等，而且也验证了我在修行当中产生的一些宗教体验，让我找到了自己的缺陷在什么地方。这一点，只有雪漠老师这样的上师才能做得到。因为他可以开示别人，可以让别人开悟。我不能开示别人，因为我还没有明心见性。假如我已经明心见性了的话，我也愿意站出来讲这些文化，让别人明白，让别人开悟。

我是研究南宗丹道丹法的，今年去过浙江桐柏宫访道。南宗丹法应该说与佛教有很深的渊源，对此，我就多讲几句。在座的朋友里面，有很多人是我的博友，他们都看过我的博客。我在一篇文章里面提到过，我在访道结束之后，准备下山，临走前非常恭敬地拜了张紫阳的像，就在那一瞬间，我出现了幻觉，仿佛我拜的不是张紫阳，而是达摩禅师。这个现象，我写在了博文里面，我只当它是一种幻觉，但是这个幻觉却对我产生了一种启示。因为中央编译出版社跟我签了一本书，在开始写这本书的时候，我一直有个问题没能注解——张伯端曾说，他得到了禅宗的心法，这一点是很难注解的。当时我在幻觉中看到达摩像的时候，突然觉得自己应该把紫阳真人的禅宗心法拿出来讲一讲。可是如何去讲？我在内心深处还没有足够的底气，还没有找到更好的方法。直到我读了雪漠老师的书，才觉得自己找到了注解张紫阳这部分内容的方法。刚好，雪漠老师又被称为“当代达摩”，而且我在看“光明大手印”系列的时候，启发最深的就是应该如何去完成我的著作。所以说，我在读书的过程中确实是非常受用的。这也是我走到什么地方就将这套书推荐到什么地方的原因。

今天，我还要提一个问题，因为我在去河南的时候，刚好遇见了一个老板，他信道教，他对我说：“我修行修了这么多年，从来没有见过神通，如果谁有神通，我就跟谁学。”我当时就告诉他：“邪教有神通，难道他们显露神通的话，你也要跟他们学吗？妖魔鬼怪都有神通，你也要跟着去学？”从这件事上面，我发现大家对神通有许多迷惑的地方，甚至在这个网络时代里，只要谁在网上讲一些神神道道的东西，大家就都喜欢听，都追捧。我希望雪漠老师能先就神通与正见的问题，包括神通与人生修炼的终极目标作一些开示。

其实，这些问题雪漠老师在书中都有解答，但是我仍然认为，今天在座的好多人应该亲自聆听一下老师的见解，以此来破除一些我们对神秘现象的执著，以免我们因此忽视了智慧和觉醒。

●雪漠：很多人老是在问这个问题。我告诉大家，在香巴噶举的传承里面，有一个大王财神佛，他和《大威德之光》里的热罗多吉扎是同一个时代的人，他们都证得了八种神通——生起次第成就之后，就可以俱足八种神通——直到今天，在流传于香巴噶举的故事中，大王财神佛和热罗多吉扎都化现为财神利益着众生。

注意，财神是什么？是鬼，是多财鬼。好多人可能不明白，传统说法中“财神”是被世人供奉着的神明，怎么变成鬼了呢？实际上，许多民俗文化中所说的“神”，其实也属于佛教话语体系中的“鬼”道。有些大力鬼具有很大的能量，能给世人带来某种利益，就被人们供奉为“神”。藏地把“神”称为“赞”，有些人会专门将这些“神”请回家里，然后将其供起来，但是，供得好他们便听话，便给你办事，供得不好时，他们就会给你捣蛋。这一点，很像电影上黑社会的那些人。所以，藏地有句话叫做“宁给后人种树，不给后人请赞”。

“财神”既是多财鬼，也是大力鬼，他的功能是给供养他的人带来财运。我的小说《西夏咒》中有个人物叫做阿甲，他也属于鬼道，当地人认为他是那片土地的守护神，但实际上他是一个大力鬼。我们常说的土地神、城隍、山神等等，大多就属于鬼道。这些人们口中的“神”，受到千家万户的顶礼膜拜，但是却没有解脱。可见，解脱与神通、喝彩、追捧、膜拜等东西，是毫无关系的。在佛教的话语体系中，鬼道也属于三恶道，连人都不如，因为我们还有成佛的可能性，但在鬼道想成佛却很难。为什么这么说呢？因为他们的执著很大。所以，一旦失去人身，修行就会变得非常艰难。

为什么他们的执著会越来越大？原因很简单：他们的神通非常大，已经形成了另外一种执著，舍不得、放不下自己证得的这个东西时，他们是不可能解脱的。有执著，必无解脱。无论你放不下的是什么，爱情也罢，金钱也罢，名利也罢，物质也罢，神通也罢，智慧也罢，本质上都一样，你执著什么，什么就会困住你的心，你一旦不想失去它，在面对它的时候，你的心就不能自由，更不能自主。况且，之所以想要使用神通，正是因为你执著于世间的好多东西，希望以改变世界的方式，来满足自己的某种欲望。这意味着，你不但执著于神通本身，而且也没有放下对一些东西的执著，比如名利、物质等等。所以，如果没有明白心性就证得神通的话，你就很难再明白心性。只要你执著某个东西，想要它永恒的时候，你就会被幻觉所缚，认假成真。当你被幻觉控制，认为它是恒常不变的真实存在时，你是无法见到世界真相的。所谓“走火入魔”就是这个原因。

为什么我们要追求开悟呢？因为见道的人知道了世界真相，明白世上的一切是怎么回事，所以他不会被幻觉所困，即便还有一些习气没有清除，还有一些心灵的惯性让他生起烦恼，他也不会认假成真。他始终知道世界运作的原理，也知道烦恼的真相，在对治的过程中，他的习气就会慢慢消解，执著也会逐渐消失。不过，如果一个人开悟之后也去追逐神通的话，他就一辈子都不可能证得究竟。其原因在于，解脱和神通走的是两条不同的路子。

我告诉大家，当自己的专注力和某种外部力量达成共振之后，你就能调动宇宙中的暗能量或者暗物质，满足自己的某种愿望，这就是神通。换句话说，究竟解脱是破除执著，消解欲望，而神通却是因为执著，满足欲望，两者是截然相反的。所以，如果你想证得究竟解脱，就不能去追求神通，你在追求神通的路上走得越远，就离解脱越远。而且，在智者的眼中，神通是个很小的东西，它根本就不值得追求。有的人在气脉变化时，也会出现一种小神通，比如说他可以看到诸多东西，但这也不是一件好事。因为，你看到的东西越多，杂念就会越多，妄心就会越重，分别心就会越多，执著也会越大，相应的，就越没有解脱的可能。一些在藏地被认为非常了不起的大成就师，到最后却没有证得解脱，就是被神通所累。

所以，有的东西虽然看起来很神奇，很了不起，但是它对你的修行没有任何益处。刚开始修行的时候，千万不要追求这种东西。有些人的妄念本来就很多，如果又多了一种对神通的执著，你的烦恼与杂念就会变得更多，你是无法开悟的。我有个学生有他心通的功能，这个功能给她带来了很重的烦恼，因为她老是发现人家在心里对她嘀嘀咕咕。这个时候，她看不开，觉得不快乐，可是一旦面对别人，她又忍不住想知道人家在想什么。所以，她很难放下这些东西。后来，见到我后，她忽然没有了神通，也就没有了许多烦恼。

《八十四大成就者传》中有一个龙树菩萨，他著了很多书，是个非常伟大的哲学家，但是大家都认为他只是登地菩萨，并没有证得大手印究竟成就。为什么呢？因为他特别喜欢神通，到最后也没有破除对神通的执著。年轻的时候，他曾经用隐身法到王宫里面去玩弄宫女，后来不这样了，但是仍然非常执著神通，出家之后也是如此。他喜欢修大自在天，不属于严格意义上的佛教。在古代印度，佛教和婆罗门教、印度教之间总是互相学习，以至于很多修行人都分不清彼此，有好多东西是混在一起的，没有非常明确的划分。后来，才渐渐清晰了。

据说龙树菩萨活了八百岁，故事中说，去世后，他的头和身体被埋在两个不同的地方，但是它们每天都会相互靠近一点点。他临死时曾经预言，待到他的头和身体合为一体时，他就会复活。显然，直到临死的时候，他仍然执著一些东西，这样怎么能证得究竟成就呢？

龙树菩萨的故事很有意思，我们正准备出一部叫做《雪漠解读大成就者》的书，里面有一部分内容就是专门讲他的。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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