雪漠：贪是诸恶之源

雪漠：贪是诸恶之源

五为贪欲结，由执而生心。

妄心重重障，蜂落蛛网中。

人们对贪婪的认识往往比较片面，他们常以为只有贪财，才称得上贪婪，其实贪欲的对象非常多。什么叫贪呢？佛教对贪有许多比喻，例如贪结、贪欲、贪毒、贪病、贪缚、贪着心、贪欲盖、贪惑等等。人们贪恋因缘聚合之物，往往损人利己，因此尝尽苦果，不得解脱，这是贪结；以无知的心态对待顺境，每有所得便索取更多，这是贪毒；一旦处于顺境，就贪得无厌，不能知足，这是贪病；被贪爱的各种事物、感觉所束缚、控制，不得解脱，这是贪缚；贪恋那些能让自己产生愉悦感受的人和事物，每有所得便索取更多，这是贪欲；贪恋世间男女色声香味触法及财宝等物，不能知足，心智受到蒙蔽，禅定、善法都不起作用，甚至贪恋轮回，失去解脱的渴望，这是贪欲盖；贪恋色声香味触法这六尘所带来的愉悦感受，不断渴望更多，无论如何都不愿放手，这是贪着心；贪恋能给自己带来愉悦感受的人和事物，贪得无厌，以致无法明辨是非，这是贪惑。总而言之，当你接触外部世界，对某种东西产生了偏爱，想拥有、不想失去的时候，贪念就产生了。比如，你很喜欢吃荔枝，所以即便明知吃多了会上火，你还是忍不住越吃越多，这就是贪；你很喜欢漂亮的衣服，所以即使欠下一笔难以偿还的信用卡欠款，你也忍不住要把它们都买回家，这就是贪；你很喜欢拥抱接吻的感觉，所以即使知道对方并不适合你，你也还是会轻易接受对方的追求，这就是贪……社会生活的每个细节，都能折射出一个人的贪欲，正是因为无法抵挡贪欲的诱惑，人才会听从妄念的驱使，做出许多违背善道，甚至超越了道德底线的行为。所以说，贪是诸恶之源。

那么，人为什么会产生欲望和贪婪之心呢？因为他们不知道世界上的一切都是虚幻无常的，他们以为，只要处理方式得当，他们所在乎的东西就会永恒存在，包括生命。正因为如此，他们才会费尽心机地维护自己的利益，对一切都不肯放手，所以就产生了许许多多的执著。正是执著的存在，令他们生起贪婪之心，贪名、贪利、贪财、贪色、贪世间的一切。他们疯狂地追逐着自己贪恋的一切，拥有越多执著便越多，于是堕入了恶性循环。这时候，他们就像落进蛛网的蜜蜂，无论如何挣扎，都被牢牢地缠于其中，难以挣脱。所以，在佛教的说法中，贪欲与无明一样，是众生受困于生死轮回的根本烦恼。

但是，也有人认为，欲望是推动人与社会不断前进的原动力。如果没有欲望，个体及人类社会的进步就会停歇。对于这个观点，我是不大认同的。为什么呢？因为，在我看来，以欲望为动力的进步，是以损害群体利益的代价来实现的。罔顾社会责任、缺乏爱心的技术上的进步，其结果往往是导致足以使人类灭亡的大灾难。看看这个满身伤痕的世界吧，泥石流、洪水、海啸、核事故……多少人葬身于群体贪欲所招致的恶果，难道这不是世界对我们人类响起的警笛吗？假如鲜血的代价仍然不能让人醒悟的话，人类的未来也就堪忧了。

对于生命个体来说也是这样。如果一个人将欲望当做前进的动力，那么他的所有行为就都是为了获得更大的利益。当别人与他发生利益冲突的时候，他就会义无反顾地牺牲或者夺取他人的利益。这时候，无论他拥有了多少东西，达到了怎样的地位，对于整个社会来说，都绝不是一个有益的存在。再者，他在一次又一次的损人利己中，必然无法活得坦然，即使他不知忏悔，也必须会担忧自己的行为招来他人的报复，更担心自己会失去那些他付出了良知的代价换来的东西。我们所做的一切，追名逐利也好，享受生活也好，都是为了让自己活得快乐。那么，如果失去了坦然、安宁，时时刻刻都生活在惶恐与担忧之中的话，你还能活得快乐吗？你的一切行为，又有什么意义呢？

所以，要想趋善避恶，要想解脱，贪欲之结是不能不破除的。

【随注66】贪是诸恶之源，《唯识名词白话新解》中说：“又称贪毒，三毒之一，十不善之一，十大烦恼之与‘渴爱’同义。即对于自身所好之对境生喜乐之念，而起贪著之心及取得的欲望。与无明共为三界轮回苦的根本烦恼。”

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《三藏法数》中说：“谓众生贪着三界生死之法，广行不善，由此能招未来苦果，不得解脱，是名贪结。”“若以迷心对一切顺情之境，引取无厌，是名贪毒。”“对一切顺情之境，着欲无厌，是为贪病。其病当以不净之观为药而对治之。令其观于自他之身，一一不净，何所可贪。此观若成，此病即去，而心寂静矣。”“谓众生于五尘可意之境，贪染生着，起诸惑业，因被缠系，不得解脱，故名贪缚。”“贪欲者，引取无餍曰贪，希须乐慕为欲。谓诸众生贪爱世间男女色声香味触法，及财宝等物，无有餍足，以此贪欲盖覆心识，禅定、善法不能发生，沉滞三界，不得出离，故名盖也。”“谓于六尘等顺情之境，引取无餍，恋着不舍，故名贪着心。”“谓于五尘顺情境上，引取无厌，昏迷不了，是名贪惑。”

——《光明大手印：实修顿入》   中央编译出版社