雪漠：恐惧也是心的造作，不要在乎它

雪漠：恐惧也是心的造作，不要在乎它

若是识幻象，保持明觉智，

真心会助你，获得大自在。

出现怖畏苦，应观为虚妄，

生前多修习，幻观等法门。

风心和合住，相似于报身。

此身若成办，最妙之所依。

若是以正念，忆持师所授，

中阴修一座，便可得解脱。

此中阴幻身，可成就报身，

方法当辨识，三现分次第。

等持光明时，三现分逆起。

以正念增起，幻身当引生。

刹那间观起，现空本尊身。

安住于此身，修胜义光明。

光明超轮回，清净复清净。

逆起三观分，如鱼跃水中。

光明幻身合，成无学双运。

如果生前经常诵读《金刚经》，修习大手印、香巴噶举的三分支法，或者修离戏瑜伽，你就会明白世间一切皆是幻象，不值得你去执著分毫。明白这一切之后，你就会在中阴身阶段达成另外一种觉悟，获得另外一种自在。这时候，你只管安住于真心，保任真心，任那诸多的景象自己纷扰了去，你再也不去理会那许许多多的游戏；你只管做个旁观者，欣赏眼前发生的一切，任那场面多么可怖，都只当看了场电影，再不会让电影中的情节勾起你的喜怒哀乐。这就是《金刚经》中所说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一旦真正明白了这个道理，很多虚幻的东西就很难控制你了。

举个例子，你非常怕蛇，有一天房间里黑着灯，你隐约看见地上有一团条状物，便觉得那一定是蛇。你顿时魂飞魄散，浑身冒开冷气，心脏都跳出了不规则的频率，甚至还幻想着这蛇会随时张着血盆大口向你扑来。但是你的智慧之灯突然被点亮了，一片光明当中，你发现那条所谓的“蛇”只不过是一盘草绳，所有的恐惧就都在发现的那个瞬间消失了。

再举个例子，我有个朋友有一次坐火车，睡他上铺的是一个披着长发的窈窕淑女，他不小心看到那位“女士”露出的脊背，顿时就感觉心跳加速，产生了一种生理反应，觉得自己能跟美女在一起，真的非常甜蜜幸福。后来他忽然发现那所谓的“窈窕淑女”原来是个披着长发的男子，于是过去的一切感觉都在刹那间消失了。

可见，蛇也好，美女也好，恐惧也好，甜蜜也好，所有的感觉都是由自己的妄心造就的，全都不是真实的存在。

有时候，就连爱情也是这样的一种东西。女孩梦想着能够遇上白马王子，便把所有幻想都强行加诸到自己遇上的某个男孩身上，她觉得与男孩在一起的感觉甜蜜、美妙，于是就产生了一种类似于爱情的感觉。结果有一天，幻想的轻纱被揭开，女孩发现那男孩跟自己想象中完全不同，这才发现他并不是自己的白马王子，于是所有爱情的感觉都瞬间消失了。

同样，在中阴身阶段，如果你明白这个道理，知道一切都是心的幻化，也就不会被眼前的诸多景象所迷惑。因为你明白，中阴身阶段的所有恐惧，只是心的造作，并不是一种实有的东西，这时候它就无法控制你的心。

修行的时候也是一样。香巴噶举有一种叫做“幻观成就法”的方便法门，奶格五金法中专门讲到，修炼这个时绝对不能被幻象控制。因为，修炼此法的时候，你会出现许多幻觉。其实，气入中脉的时候，不用观修，也会感到一切如梦如幻。明心见性之后就是这样，找不到实质的东西，找不到永恒的东西，看到一切，都觉得如梦幻泡影，无法执著。这时，你就进入了离戏瑜伽，觉得一切都是一场游戏，你清醒了，厌倦了，便想远离这游戏，所以这状态才叫离戏瑜伽。在这种状态下，你旁观着世界这一大舞台，发现人世间的诸多东西都不过是一场游戏，无论政治、体育、艺术、科技，都是人们在用不同的模式制造着一种幻觉，一种概念，一种非常表面的东西。当你被卷进这诸多表象的时候，就叫“控”。如果被手机卷进去，整天看手机，就叫“手机控”；如果被时尚卷了进去，整天关注着时尚圈的动态，就叫“时尚控”；如果被电脑卷了进去，整天就坐在电脑前做一些没有实际意义的事情，就叫“电脑控”；如果被女人卷了进去，所有的心思都围绕着这个女人，就叫“女人控”；如果被中阴的幻觉卷了进去，就叫“中阴控”……

如果你不明白，人生中就会有许多诸如此类的“控”，把你牢牢缠缚，让你不能自主。只有道理上明白一切都不过是幻象的愚弄，并且在行为上真的能够远离它，主导自己的心灵，才算真正在生命中证得了这种智慧，才谈得上明心见性。明心见性之后，就是登地菩萨，就是圣者。不过，这种明白不仅仅是道理层面的明白，也不仅仅是精神层面的明白，它还有许多生命中的要求。

例如我们前面说过的“幻观成就法”。平时保任真心并修炼这种幻光，在中阴身阶段你就不会被种种幻觉所迷惑，你的意生身也能够像你生前串习的那样，安住于真心，不被迷惑，达到一种心气自在。

如果你生前修生起次第，你可以自成本尊；如果你生前修上师法，也可以祈请上师。总之，你要提起正念，安住于生前智慧修炼的那种状态当中，不要被业风扰乱了心的时候，就可以达成解脱。

如果你生前没有修炼，不知道怎么观想，怎么安住，也可以念诵你知道的一些佛号，比如“阿弥陀佛”，或者香巴噶举的“奶格玛千诺”。这两种佛号都不需要灌顶，只要对其有信心，就可以念诵它，用这些佛号来安定自己的心。与阿弥陀佛不同的是，当你与奶格玛达成一种相应的时候，香巴噶举历代的传承者都会帮助你达成解脱，成就报身。

意生身是成就报身的基础，许多修炼的人都可以修成意生身。从前，有一个气功师教过九部功法，当他修到一定的时候，会出现一个意念的阴影，他可以让这个阴影去为自己做事。这阴影就是意生身的一种。它是一种身外之身，道家也有这个东西，叫做出阳身。当你修精气神修到一定程度的时候，经过百日筑基，修内丹，然后就会修出另外一个身子来。它有一套非常系统、完整的训练方法，我曾经在全真教中依照此法专门训练过一段时间。据说，王重阳死后，弟子们把他的尸体抬到老家去埋葬，但每到一个地方，总有人准备了很多好吃的东西迎接他们一行人。有个弟子好奇之下就问了原因，那些为他们准备吃喝的人告诉他，你们来这儿之前，有个道人也来过，他专门安顿好今天有什么人要来，应该准备些什么东西。这些人还向他描述了道人的模样。弟子一听，发现此人跟自己死去的师父非常相似，所以第二天一大早就去追那前行的道人，发现那果然是他的师父，于是立刻上前叩见。谁知师父勃然大怒，原来这是个不可宣说的秘密。因此，该弟子在日后的修炼中出现了许多磨难，而且，后来他再也见不到师父了。

藏传佛教认为，这种身子是由心气构成的，是一种精神与物质的结合体。中阴身阶段如果知道一些生起次第幻身的修法——比如三现分、次第等等——就可以生起正念，出现幻身，刹那之间生起清晰无比的本尊身。安住于此身，修幻身和光明双运，就可以成就报身。关于详细的修法，将来机缘成熟的时候，我再告诉大家。