我们追求无条件的快乐

我们追求无条件的快乐

“佛教所追求的这种快乐，跟好多人以为的不太一样，它不是一种消极的东西，不是一种无奈之后的精神胜利法。它是一种即便无所凭依，也不会堕落痛苦的高贵与尊严。”

事实上，直到今天，好多人还是不明白，真正的佛教和所有信仰、所有科学、所有文化一样，它的存在意义在于它能给人类和其他众生带来快乐。不一样的是，佛教追求的是无条件的快乐，它不是一种需要外物保障的快乐，这一点，跟好多人的看法不太一样。

什么叫无条件的快乐呢？就是不管世界怎么样，不管生活中有没有值得快乐的原因，你都是快乐的，而且，这个世界无论如何都无法让你不快乐。可见，这种无条件的快乐，是一种完完全全的自主。实现这种自主的人，必将成为心灵的王者。何为“王”？王，就是主动的，非被动的；积极的，非消极的；勇敢的，非懦弱的。但更究竟的说法是，真正的“王”，已没有了主动与被动，没有了积极与消极，也没有了勇敢与懦弱，真正的王者已超越了一切二元分别。所以说，佛教所追求的这种快乐，跟好多人以为的不太一样，它不是一种消极的东西，不是一种无奈之后的精神胜利法。它是一种即便无所凭依，也不会堕落痛苦的高贵与尊严。

是故我常说，信仰佛教不是为了改变世界，而是为了让世界改变不了你心中的快乐。无论发生了什么事，所谓的好事或者坏事，你都知道一切皆会过去，只有心中那种本有的觉醒、光明、快乐、清凉，不会因为任何因缘的离散而消失，只有它不是无常的。反之，一切有条件的东西都是无常的，都是虚幻不实的，因为它们在某些因素的共同作用之下，才可存在。故而《金刚经》中才说：“一切有为法，如梦幻泡影。”佛教追求的是无为法，所谓“无为法”就意味着要“放下”一切条件。真正的快乐、大快乐不会因为各种因缘的聚合而存在，也不会因为各种因缘的离散而消失，它不是因缘和合的产物。

信仰佛教的人们，必须明白这一点，明白了这一点，才会明白佛教到底是个什么样的东西，它到底在提倡什么，反对什么，什么是佛教乃至宇宙的真理，佛教真正的精神又是什么？只有明白这些东西，你传递出来的信息才是正确的。如果一些人——尤其是那些拥有巨大影响力的明星们——不明白这些东西，反而把佛教反对的一些很奇怪的东西，作为佛教的真理来炫耀的话，对佛教就是一种亵渎。所以说，我认为任何人在信佛之前，首先就应该弄明白佛教真正的精神是什么，佛教的修炼为了达到什么目的，如何才能实现这个目的。在佛教的教义当中，这些内容都是非常清晰的，它们经得起反复推敲，也不怕任何人的质疑与论证。它非常严谨，本身就是一套集世界观与方法论于一身的生命科学，其严密程度就像数学一样。

佛教的方法论体现于，它不仅有佛教哲学，阐明了一种宇宙的真理，而且为世人提供了一系列非常具有实证性的、有次第的、非常清晰的方法，与每个阶段的客观判定标准。这一系列的标准，不是抽象的、主观臆想的东西，它就像英语的级别考试一样，有具体的衡量指标。任何一个人朝着这条路一直走下去，都可以得到无条件的快乐，我们称之为“解脱”，也叫“自由”。我们称之为“涅槃之乐”。

我始终觉得，正信的佛教应该是这样的。可惜，直到今天，很多人宣传的东西仍然只是一些现象，他们都没有进入佛教修炼的内部，更没有进入佛教智慧的内核，那么他们宣传的东西就跟佛教智慧和佛教精神没有太大的关系，有些甚至是连佛教自己都在反对的、类似于阴影的现象。这就像，你在桌上放了一个杯子，但很多人没有看到那个杯子，反而看到了杯子后面的那个阴影，还认为那阴影就是杯子本身。不是这样的。

真正的佛教，应该是一种光明，而杯子后面的阴影，则是一种因误解而形成的偏见，这是佛教自己也想解决和消除的。如何解决，如何消除呢？要靠每个人改变自己的心灵，然后在行为当中，向这个世界传递一种正确的信息。当包括明星在内的所有佛教信仰者，都以正确的言行去传播一种真理的时候，佛教智慧的光明就会包围这个杯子，那么杯子后面的阴影也就消失了。

附：

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