心出离比身出离更重要

心出离比身出离更重要

“出家是完全割舍了世俗的生活，但这是一种形式上的割舍。很多人在形式上割舍之后，心灵上却不一定割舍得下。身出家的人，不一定心出家，而身未出家的人，有些却已经心出家了。就是说，这种割舍更多的是从一种心灵上的拒绝和放弃开始的。因此出家本身也是一种戒。”

一个学佛的人，首先必须做一个明白人。多问问什么是佛教，佛教的意义是什么，佛教的解脱原理是什么，如何才能得到解脱，有哪些步骤？想要做一个明白的人，就要先找到一个过来人——我们称之为善知识，他比书本里的知识更重要——找到这个人之后，你才能真正进入修行之门。因为他是过来人，他不会走错路。佛教解脱的原理就是，一代又一代这样的人，将自己验证的真理以及方法传承下去，一代又一代的人在这种传承的引导下，再自己一层一层地印证、验证真理的正确性。所谓真理，是必须通过实践来验证的，它不是你自己认为的“真理”，不是你自己认为的“解脱”，而应该是一种经过了验证、达到一定标准的东西。很多自认为解脱了的人，其实只是陷入了无记与顽空，他们在这样的情况之下，很可能就会堕入畜生道。所以，一定要做一个明白人，并且要找到能为你印证这种“明白”的善知识。

实在找不到善知识怎么办呢？你可以读些好书，比如圣严法师的书，我就非常喜欢圣严法师，他说的好多原理都是正确的。我看过很多人写的佛书，里面的内容未必真的是佛教所提倡的东西，但他讲的就是正见。他的《学佛群疑》、《正信的佛教》都写得非常好、非常正确，绝对不是一些邪见和附佛外道的东西。世界上有很多打着佛教烙印的外道，其中也充满邪教，让很多人弄不清什么才是真正的佛教。

什么是附佛外道呢？如果不明白或不认可佛的四个法印，即“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，寂静涅槃”，即使进入佛门你仍然是外道，这就是“附佛外道”。所以说，我认为，单纯地出家，并不是真正的皈依。

我认为的皈依是：放下自己，融入另一个世界，或者说走进另一个世界。这个世界就是佛教。如果你能够放下自己的一些东西——主要是执著、偏见以及世俗的生活和欲望，尽量能放下它们的时候，就能够真正地走进佛教。当我们许下“走进”的愿望，并且以行为走进它的时候，我认为就是开始了一种皈依，有没有那种皈依的形式都可以，也就是说，出不出家都可以。

发心，即许愿，就是不仅希望让自己用这种方式离苦得乐，而且希望让别人也能通过这种方式离苦得乐。这个“乐”，是一种真正的快乐，它绝不是损人利己的产物，而是利己的同时也能利人的东西。好多人说我非常大气，我的作品中也非常大气，但我并不觉得自己有多么“大气”，我只是尽量想到别人。虽然我也时时想到自己，但我在想到自己的同时，也会想到别人。当一个人的心灵，既能容纳自己，又能容纳别人的时候，他也许就会被别人称为“大气”。真正的大气，其实仅仅是做到了不小气、不狭隘、不自私、不无知。所以说，世界上好多事情，本质上其实非常简单，之所以我们觉得它们很错综复杂，是因为受到了诸多表象的蒙骗，不能洞悉那纯朴、简单的本质。出家这个问题也是一样。

出家是完全割舍了世俗的生活，但这是一种形式上的割舍。很多人在形式上割舍之后，心灵上却不一定割舍得下。身出家的人，不一定心出家，而身未出家的人，有些却已经心出家了。就是说，这种割舍更多的是从一种心灵上的拒绝和放弃开始的。因此出家本身也是一种戒。所谓戒律，就是一种拒绝，有所为，有所不为。把全部的生命投入信仰，从心灵上拒绝世俗的一切，就形成了真正的“出家”。比如，我虽然穿着俗家的衣服，但我几乎一直与世隔绝的，我总是与世俗保持着一定的距离，生活上也是离群索居。我觉得自己在心灵上已经出家了，至于外界怎么看，那是他们的事。我不在乎了。为什么呢？因为，佛教修炼的目的就是不在乎外界怎么看待自己。如果佛教要看别人的眼色做人，非常在乎这个世界怎么看你的时候，就不是真正的佛教，而是演员，这种修行仍然是一种面子上的东西，不是真正的智慧。我始终觉得，心里真的得到那种快乐清凉的时候，世界就干扰不了我，这才是真出家，才是一种真成就。当世界老是能干扰一个人的时候，说明他既没有真正出家，也没有真正皈依，这是我自己的一种非常简单鲜活的理解。

前段时间，我有个弟子出家了，她的俗名叫杨菲菲，法名叫心印。她是一个非常杰出的杂志主编，是世俗意义上非常成功的一个年轻人，但是她在生命最灿烂的时候得了绝症。无常撞醒了她的心灵，促使她真正走进了信仰，也走出了一直困扰着她的抑郁症及其它好多负面的东西，包括世俗享受、欲望及不好的生活习惯等等。后来，她决定将自己全部的生命都投入信仰，所以就选择了出家。她出家的消息一经传出，便引来了外界如潮般的讨论。大部分人都非常不理解她的选择，但也有好多人，因她用出家的方式来表达一种拒绝与放下，而对她肃然起敬。当然，鱼游于水，鸟飞在天，谁有谁的选择，谁有谁的生活方式，并不是说所有的信仰者都必须效仿她的方式，纷纷放弃世俗的生活。但是，当这个世界需要你表态，需要你发出一种生活，需要你去拒绝一些东西的时候，你必须这样去做。要不然，你的生命小舟，就会被世俗的污浊之浪所左右，永远都去不了那个你向往的地方。

据说，有个超女说要出家，而且记者还拍到她礼佛的照片，但不久她又还俗了，还进行了整容，这时候好多人不理解，就觉得她在冒充，在炒作。在我接受一次媒体访谈的时候，主持人就问我对这件事的看法。我告诉他，所有的冒充，都表示她心里对佛教是认可，甚至向往的。况且，或许她并不是在炒作，只是情绪变了，想法随之变了，所以也就还俗了。这没什么奇怪的。因为，每个人的情绪都在随时变化着，作为公众人物的她也是这样。最初，她可能是真心想出家的，但她驾驭不了自己的心。当她觉得一切都没太大意思，想过一些远离世俗的清净生活时，可能就会产生一种出家的想法，并且还会在情绪冲动之下真的那样去做。但是，当她真正开始了一种清净的生活方式时，却发现自己的心灵并没有因为身体的远离，而真正远离那些世俗的诱惑。当她突然又被另一种情绪诱惑，不再满足于这种生活方式的时候，她也就不想出家了。不想出家的话，还俗也很好。为什么呢？因为佛陀非常慈悲，即使是受过戒的比丘，也允许他舍戒七次。

不过，真正的信仰不是一种情绪的冲动，不是说在你情绪高涨的时候，就对你信仰的对象非常虔诚，非常向往，当你情绪低落的时候，就远离他，生起退转心，不是这样的。真正的相应，跟真爱中的心有灵犀很像，但它毕竟不同于爱情。它是更高的一种东西。之所以说它更高，就是因为真爱虽然神圣美妙，但它毕竟是一种情绪。真正的信仰不是情绪，它是一种可以让一个人付出所有生命与灵魂来坚守的东西。如果你有一天高兴了，就相信它，向往它，有一天受到打击了，就怀疑它，远离它，那么你就不是在信仰，而是在做一种毫无意义的游戏。这种游戏不能改变你的心灵，更无法升华你生命的价值。所以说，人一定要有真的信仰，真的信仰才有意义。

附：

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