解脱就是明白与放下

 

解脱就是明白与放下

 

人的烦恼有两种，一种来自先天基因，叫做“俱生我执”，一方面来自后天的环境熏染，叫“分别我执”。后天的执著容易在见性后得以清除，叫“见所断烦恼”，因见觉悟之光，顿除后天的黑暗烦恼；而先天基因导致的烦恼习气，则要经过长期修行，才能脱胎换骨，清除干净，这便是“修所断烦恼”。

 

当一个人不执著于外部世界，不认假成真，世上任何境界都不能动摇他的安宁与快乐时，他就已经解脱了。明白真理、并能用真理之光观照行为，这本身就是解脱，再不需要去寻求另外一种解脱了。如果离开这种真理，离开自己的心灵和心性，去寻找另一种解脱，就是‘心外求法’，是一种错误的选择。所有心外的东西，都是有为之法，最终还是会镜花水月一场空的。”

 

有些人在修的过程中容易出现体验，原因就在于他有颗单纯的心。古人云：“直心是道场。”单纯的人没有诸多的名相，也不愿看一些乱七八糟的东西，他们只会从文字或者某种东西中感受到一种精神的东西，这种精神恰恰就是最珍贵的东西。

 

这就像一些女孩子年轻的时候很容易被一些外现所迷惑，比如这个人长得很漂亮、也很有情趣等等。当她上了一定的年龄，有了一定的阅历之后就不注意这些了，因为那时她就有了一种直观的智慧，她可能更关注一个人的本质。

 

有些人明心见性之后，在修行的过程中就会从里向外渗透着一种喜悦，哪怕某种外现的东西有时候可能会影响他的情绪，但那个情绪只不过是一种表面的东西，你内心的喜悦很快就会把它冲淡。那诺巴对此作过一个很好的比喻，他说，明心见性之后，就好像把一棵大树的树根斩断了，那妄念的树枝肯定会枯萎的。

 

那诺巴说的那棵大树就是思维之树、轮回之树。虽然树根被斩断之后大树仍然活着，但是它会慢慢枯萎。也就是说，当一个人明白心性之后，他的那棵思维之树、轮回之树就会慢慢枯萎，这个枯萎的过程也许是漫长的，但是在此过程中，他会越来越明白，他的状态也会变得越来越稳定。因为这时候好多习气就被清除掉了。有的人也可以不经过这个清除习气的过程，就顿悟顿证，就是说开悟和证道是同时的。

 

因为人的烦恼有两种，一种来自先天基因，叫做“俱生我执”，一方面来自后天的环境熏染，叫“分别我执”。后天的执著容易在见性后得以清除，叫“见所断烦恼”，因见真理之光，顿除后天的黑暗烦恼；而先天基因导致的烦恼习气，则要经过长期修行，才能“脱胎换骨”，清除干净，这便是“修所断烦恼”。开悟仅仅是看到了智慧光明，与生俱来的习气一时还难以清除，需要经过长期的熏修，才能真正彻悟。

 

很大一部分人清除习气的过程都是非常漫长的，历代的八十四个大成就师和后来的成就者之中，有的就用了十二年的时间来清除习气。之后，他们证悟的那种光明才会真正照耀他们的人生。所以，有个关于八十四个大成就师的普遍说法是：“十二年后，他们得到了大手印的究竟证悟。”也许，这十二年，跟人的生命规律有关。

 

刚开始清除习气时需要闭关，但是单纯的闭关还不够，闭关的目的是为了让那个东西稳定，但稳定之后还没达到完全彻悟，还需要到生活中去修，去磨炼心性，去看看自己是不是能在事上也打成一片。如果没有生活中的“修”，那么他的成就便不究竟。

 

比如说慧能，当他开悟、明白了之后，冲米的时候就是一个保任的过程，五祖为他讲《金刚经》就是一个印证的过程，并且进一步为他开示心性。之后，他在猎人堆里呆了十多年，这十多年既是在保任，也是在磨练心性。十多年过去之后，他的证悟就非常稳定了，世上的任何境界都不能改变他本有的那种明空智慧了。

 

当一个人不执著于外部世界，不认假成真，世上任何境界都不能动摇他的安宁与快乐时，他就已经解脱了。明白真理、并能用真理之光观照行为，这本身就是解脱，再不需要去寻求另外一种解脱了。如果离开这种真理，离开自己的心灵和心性，去寻找另一种解脱，就是“心外求法”，是一种错误的选择。所有心外的东西，都是有为之法，最终还是会镜花水月一场空的。

 

明白人看戏时，肯定不会被戏的内容所控制。因为他知道，这一切都是演员们在演戏。如果你投入太深，认假成真，就会被它所迷惑，所控制。比如有的人看了恐怖片，当晚连去一趟厕所都会心惊胆跳，因为他害怕马桶里会突然伸出一只白晃晃的手来。这就是被幻象控制了。

 

俗话说“当局者迷旁观者清”，谈的也是这么一回事。所谓的当局者，就是认假成真的人，他们不知道任何事情都是虚幻无常的，不是永恒的，所以才会被这些假象控制了情绪。旁观者，则是指那些没有投入到正在发生的事情里面的人，对于他们来说，眼前的事情跟一出电影没多大的区别，跟一个梦也没什么区别，所以他们不会因为眼前的事情觉得痛苦，更不会放不下。

 

在这个时代生存的一部分人，他们虽然知道某种东西是不存在的，但他们仍然在试图寻找另外一种解脱。究其根本，是因为他们并不知道什么才叫做解脱。事实上，解脱并不是一个口号，或一个具体现象，它是一种生命状态。

 

很多现代人都在找解脱，他们心目中的解脱也许只是 “赚很多很多的钱，然后环游世界”。但是他们没有想过，就算他们赚了很多钱，并且环游了世界，这种快乐又能维持多久？要是他们发现自己终此一生所追求的“解脱”，在一个星期之后就消失了，自己又陷入全新的烦恼之中，那该怎么办好？

 

生命中最大的矛盾，就是执著太多，偏偏什么都不会永恒。很多人不是执著金钱，就是执著名利。金钱名利都不执著的，就执著爱，执著美，执著快感。可惜的是，它们一个比一个消失得更快。拿爱情来打比方吧，即使你和老婆两个人都不变心，也总会相继去世。连古今中外千万人歌颂过的爱情，都不会永恒，还有什么会永恒？

 

明白了一切都不会永恒的时候，你就不需要再去追求某种心外的解脱，因为当你拥有这个见地的同时，就已经解脱了。然后你就要对治，所谓的对治就是放下。这里的放下，不是让你啥也不做，而是让你做事的时候不要执著结果。比如你可以炒股，但暴涨时不要过度兴奋，狂跌时不要过度沮丧。因为当你能吃饱穿暖后，这些东西对于你的一生来说，便没有大的影响，也没有大的意义。况且，无论你有多少财产，无常一到，它都会变成一串没有意义的数字。世间的一切都不要执著，面对一切都要如如不动，这就是“放下”和“破除执著”。

 

放下、破执的同时，你还要尽力做事，只是不要让任何东西把你从觉悟中拽出来，始终保持明心见性后的空性状态。你在该做事时专心做事，事情完成后，无论结果如何，都能心情舒畅地欣赏迷人的野花和夕阳，这就对了。

 

 

－－选自《让心属于你自己》（已由海南出版社出版）

 

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