用信仰的力量来净障

用信仰的力量来净障

◎陈亦新：习气比较可怕还是疾病比较可怕？

●雪漠：习气也是疾病，而且是很顽固的疾病。修一味瑜伽，修到八地以上，还得清除细微的习气。虽然那细微的无明改变不了其本质，也构不成他的烦恼，但他的智慧之镜还是会有一层无明的云雾。无修瑜伽中的前两个层次，也以清除习气为主。

◎陈亦新：观想净障的时候，它是第六识运动，还是第七识运动

●雪漠：刚开始是第六识，后来才会进入更深的意识层次，比如七识、八识。得定之后才有慧，有空性智慧之后，才可能真正清净业障。

修行就像酱油泡萝卜一样，刚开始酱油只能泡透萝卜的表层，但经过长期的“泡”，天长日久，就把这个萝卜腌透了。表层意识我们称之为第六识，中层称之为第七识，萝卜心为第八识。随着长久的熏修，智慧的力量会进入意识、潜意识，最后进入深层意识。

我说的这套话语，是一般人所能理解的所谓科学的解释。你要一种“原理”，我就只能这样解释。这个原理对不对？这个原理只是一种一般人能理解的说法，因为他们需要它。当一个人在问原理的时候就出现了一种障碍，叫做所知障，他们过去的知识已经构成了一种障碍。我必须用他们能理解的一种话语，他们才能接受。

◎陈亦新：这样修下去，可以转因果吗？

●雪漠：要是能真正地清净污染时，也可能转化某种结果。比如虽有种子，但要是没有适宜的水分、空气、温度、光照，它就不会发芽、开花、结果。

◎陈亦新：用意念来清洗吗？

●雪漠：用信心、信仰来清洗，不是意念。

◎陈亦新：观想的时候用的是意念啊。

●雪漠：但是，长久的观想就变成信仰了。

◎陈亦新：所以，要身口意合一。

●雪漠：对。所以，你如果不信的话，就不可能相应。不相应就不会有真正的信仰。你虽然念阿弥陀佛，但要是你没有真正信仰，就没有办法相应。

净障的力量是信仰的力量，不是观想的力量。观想、持咒这些都是信仰的某种训练方式，其主要目的是让你得到真正的信仰。

刚才我说的，只是一般人所能接受的原理，事实上远不止这些。目前，一般人所能接受的，就是心理学角度或者唯识学角度所能理解的东西。事实上，宗教修炼中还有许多非常神奇的东西，可以从不同的角度去解释，比如哲学、心理学、生物学以及一些现在没有的学问。

所以，我们用现在的原理去解释一些宗教现象的时候，是很困难的。我举个例子，当你真正地契入空性境界时，你用任何原理都说不清。所以佛说：“不可说，不可说，一说就错。”能说出来的，就不一定是那个东西。

◎陈亦新：我今天最大的收获，就是明白了净障的原理。我还想重复一遍：观想有一坛牛奶一样的东西在心口……

●雪漠：不是。那个藏文“吽”字里放出的光明化为牛奶。你持着宝瓶气，然后观想奶格玛在头顶，发出光明。你在诵“奶格玛千诺”的时候，头顶的光明照耀你的身体，你的身体像蛇蜕皮那样，一层一层，蜕去你的罪孽、烦恼、业障、疾病。到后来，那个光明照射下来，像下雨一样冲刷着你身内每一个经络和毛孔，把黑水冲下去。观想那光明像彩虹一样。你可以一直这样进行下去。这样持诵“奶格玛千诺”也在净障。

◎陈亦新：我观想本尊的时候，是她的脸对着我还是……

●雪漠：先观想莲花，莲花上有月轮日轮，上面坐着本尊。她的脸也朝前，和你一样的。她坐在莲花上，在你的头顶上方大概一尺左右的虚空中。

◎陈亦新：那么，我专注于念“奶格玛千诺”的时候，主要用什么意念呢？

●雪漠：就用刚才那种意念，放光，净障。

－－选自《光明大手印：实修心髓》（已由中央编译出版社出版）

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