妙法是对机的良药

妙法是对机的良药

◎陈亦新：修行中是否需要逻辑思维？

●雪漠：佛法要有教有证。在教理上需要逻辑思维，在证上要打破逻辑思维。证是一种直观的体验。在没有善知识指导时，应当研教以明理，在有善知识指导时，善知识的开示就是教。

◎陈亦新：修生起次第，应该注意些什么？

●雪漠：一是要放松。二是要专注。

◎陈亦新：有的人观想得很好，就像直接看到一样。有的人却观不出形象。这是怎么回事？

●雪漠：这与形象思维有关系。形象思维不发达，不容易观想得好。

◎陈亦新：明白了大手印以后，如何处理大手印与生圆次第修行的关系？

●雪漠：大手印是见地，是噶举派的宗教哲学，是战略思想。生圆二次第是方法论，是战术。要有大手印的思想境界和高度，以大手印的见地来指导实修，实修要扎扎实实，一步一个脚印。

◎陈亦新：您觉得哪种法门最好？

●雪漠：法门本无高下，只要对机，便是好法。所有法的目的只是为了明心见性，证得佛果。如八十四个大成就师卢伊巴，其破除分别心的办法，就是吃别人扔掉的鱼肠。他用空性观照那些很脏的鱼肠，最终消除了分别心，得到究竟证悟。而韦那巴是个王子，爱弹六弦琴，想修持佛法，但不愿舍弃音乐和手鼓。上师就告诉他：“抛离耳中所听到对手鼓声的分别妄想，心所缘处和对声音的分别两者是无分别的，依此来禅修。”王子就在弹琴时，将那琴声融入空性，久而久之，无琴无我，琴我不二，消除了分别心。九年之后，韦那巴心的染污得到了清净，生起了如灯火般的明光觉受，得到了大手印的成就。夏力巴最害怕狼的叫声，上师叫他在尸陀林中建茅屋而居，不分日夜，观修世上音声，皆是狼嚎。当他观想狼的声音时，跟我们观想世上都是本尊咒声，本质是一样的，都属于专一瑜伽的范畴。上师又叫他将那狼的叫声，融入空性，久而久之，他就远离了恐惧，生起了平等无畏的大乐。他最后将声音摄入空性，跟我们将有相瑜伽摄入无相瑜伽的本质也是一样的。

要知道，他们的证悟，跟奶格五金法大手印的究竟证悟是一样的。

可见，法门并无高下，只要对机，都是好法。问题的关键是，你是否真的证得了那个究竟的东西？无论你学问多好，你是不是真的证得了那个空性光明，这是骗不过人的。你不明白就是不明白，这跟学问没关系。

所有的法都是平等的，没有高下之分，只有对机与否。要是你认为你修的法最好而贬低别的法，这是一种愚蠢的表现。最好的法，就是跟你契机的法。比如，你要是让一些无法观想的老太太去修生起次第显然不合适，她们却愿意念阿弥陀佛，求往生净土。那么，对她们来说，净土宗的念佛法门当然是无上法门。

－－选自《光明大手印：实修心髓》（已由中央编译出版社出版）

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