浅谈菩萨

浅谈菩萨

菩萨并不专指某一个人，而是指利众精神，只要具有利众精神的人就是菩萨。

菩萨全称“菩提萨埵”，意为觉悟有情（让有情得到一种觉悟或者已经觉悟的有情）。而“觉悟有情”有两种方式，一种用语言，讲经说法，直接向众生传递真理；一种用行为，用利众行为这个事实来说话。不过话说回来，所有的说法最终都是要落到行为上去的。没有行为，就不能真正地觉悟有情。

用事实说话的人有很多，比如雷锋、孔繁森、丛飞等一些人，他们都在用自身的行为来告诉人们什么是利众精神，并且感化了一部分人。这种行为叫做“以身说法”，它也是菩萨道的一种。也许他们不懂什么是菩萨，也不一定信佛，但就是因为这些人不一定信佛，所以他们不求功德，也不求福报，积累的功德和福德反而已经远远地超越了一般的修行人，反倒赢得了千古不朽。

古人认为人类可以用三种方式实现不朽：第一立功，建立不朽的功德，比如香巴噶举中建桥建寺的唐东喇嘛；第二立德，成为一代大德，成为他人树立德行的典范；第三立言，著书立说，利益众生，带来大量的功德而得到不朽。

像唐东喇嘛，当他的肉体消失之后，他的精神并不会因之也消失。再者，像释迦牟尼佛，是既立功又立德又立言，他以其人格魅力而赢得世人的赞誉与向往。这些大德的一生是千秋抹不去、岁月毁不了的，这就是不朽。

虽然我们在前文中不断强调诸行无常，世间一切都不会永恒，但“不朽”是一种相对的永恒。它就像真理一样，是一个人追求信仰的基础。当你不愿意沉沦在镜花水月般短暂虚幻的生命状态之中，就会追求不朽这样的相对永恒。但假如你失去了这种追求与坚持，便和一只不断追逐自己尾巴的小狗，或是一条绕着石磨打转的毛驴没有任何区别。那时候你也许会觉得，我的这本书纯粹是理想主义的产物，没有任何价值。毕竟，无论是古今中外，真理都只能在智者心中产生价值。

                    －－选自《光明大手印：实修顿入》（已由中央编译出版社出版）

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