何为上德之人？——雪煮《道德经》之三十八

何为上德之人？——雪煮《道德经》之三十八

2017年4月16日上午，沂山书院正式揭牌落地。下午三点，雪漠老师感恩朋友们的到来，特意讲解《道德经》之三十八章，让读者朋友们在揭牌仪式之日有所收获，不虚此行。

雪漠老师指出，本章是非常重要的一章，是《道德经》的分界点，此章之前内容为道经，之后章节内容为德经。“我们没有想到，在沂山书院揭牌之日，是讲解德经的开始。”雪漠老师说，“前面讲道，后面讲德。德经是《道德经》非常重要的部分。” “道”和“德”的区别在于，道是内证功德，德是其修行体现出的行为，表现在对世界、社会的贡献，或者说是一种无为的生活方式。

那么，何为上德？最好的德行是看不出他有多么了不得的德行，最高的境界也是看不出他有多么高深的大道。上德是一种无为境界，是行成生活方式后的自然而然。就像树木生长，不标榜自己的生长；天地运行，不标榜自己的运行；大地载物，不标榜自己承受了多少，也不炫耀功劳。但万物都在无声地运转中受益，一切都顺其自然，没有执著。这不是说，上德之人是一个懒汉。上德之人仍是勤修德行的，但你在生活中看不出来，因为他已和德融为一体。无为是没有执著，你感受不到“为”，但一直在默默运行。真正的上德便是这样，有大道而无执著，也不讨巧，没有功利心和企图，只让万物受益，而不自满。

那下德又是什么呢？用道德规范约束自己，便是次一等的德。又或者是，你的好，让人感到不舒服，感到了一种挤压，这也属于下德。当然，每个人各有因缘，有些圣者是为了改善风气，倡导某种文化，因而要发声。但作为个人修养时，圣者不会让人不舒服。下德之人，还会有某种目的性，一有目的性，德行便打了折扣。因而，不管做任何事，做好自己，不要抱有目的性。当你只要做最好的自己时，世界都会帮你，但无论世界帮不帮你，也改变不了你的本质。

老子认为，下德没有那么好。但雪漠老师认为，不要否定下德，下德也很好。就如同慈善家行善时作秀，作秀也不要紧，因为无论作秀不作秀，老百姓都有所受益。而且，很多人刚开始需要作秀，但慢慢地从内心改变自己，逐渐提升境界，也就不作秀了。上德是超越名利的行为，是清净无为的境界，这是不能勉强的，它需要时间以成长。就像读书久了，才会腹有诗书气自华。

如果人没有德，就需培养自己的仁。仁就是慈悲心。最好的慈悲心，便是认为爱戴他人、善待他人是理所应当的，也不在乎对方的回应。举个例子，给朋友送书，是自己的心意，对方到底会不会看这本书，是对方的行为，跟自己并没有关系。对人好也是如此，对待他人友好，是我的品质，别人对我好不好则是对方的品质。我只需对人好，而不执著、不计较。这就是真正的仁，无条件善待他人。

如果没有仁，那就培养自己的义。古时的人很重义气，最有名的就是桃园三结义。义更多的是精神层面的认可，因此界定了行为规范，如为朋友两肋插刀。如果连义也没有，那就讲礼，也就是礼尚往来。我们通过某种物质，表达出好的心情，既是对人的尊敬，也是一种礼仪。不过，强调礼尚往来时，忠信就会薄弱，容易出现计较和嗔恨。

雪漠老师指出，将这几点反过来，就是儒家的仁义礼智信，也便是修心。从行为入手，以行为滋养德。不修德的人，得不到道。过去的修道人就必须做足功德。而所谓的高僧大德，大德其实比高僧伟大，因为行为利众。以前，高明的大德多以儒家入道，先成为了大儒再修道，比如弘一法师。雪漠智慧课也是以儒家为基础，然后以道家升华，以佛家超越。

由此可知，最好的德行还是修好仁义礼智信，从礼开始，善待他人，改变心性，然后在智慧的观照下，视众生为父母，敬爱众生，最终证得上德的无为境界。（刘蓝忆）

【回放】雪煮《道德经》系列

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