北京香巴文化论坛正式启动暨“《道德经》之用”研讨会

北京香巴文化论坛正式启动暨“《道德经》之用”研讨会

2017年1月8日，上午9点半，北京香巴文化论坛正式落地首都。此论坛由作家雪漠发起，在于红、刘莉莉等人的共同努力下建造而成。北京香巴文化论坛为传播中华文化的有识之士提供一个场所和机会，让志同道合的人们相聚此地，互相交流、碰撞出传承文化的智慧火花。此论坛预计每届举办春夏秋冬四场，将会邀请学者专家进行大文化范畴的研讨。

启动仪式后，由人民文学出版社责任编辑陈彦瑾作主持人，作家雪漠及现场嘉宾学者陈全林、中央编译出版社社长助理董巍，进行了主题为“《道德经》之用”研讨会。

自2016年2月起，雪漠老师开始深度讲解《道德经》，研讨会上，雪漠老师阐述了选择解读《道德经》的原因，即《道德经》是因尹喜问道而来，那么便侧重修道的层面重新解读《道德经》，提供另一种解读方式。《道德经》呈现的智慧与佛家的般若智慧非常相似，只是两者表达的词汇不同，目的地不同。而《道德经》弥补了佛经中的不足之处，如在世间法上的运用。雪漠老师谈到，不懂老子思想的人生会有所缺失。在雪漠智慧课上，《道德经》便是其非常重要的内容。同时，雪漠老师也强调没有儒家思想同样不行，因此“要以儒家为功底，学道家来升华，学佛家以超越”。

主持人陈彦瑾向陈全林老师作出了关于道家和道教的问题，陈全林老师详细地阐述了两者的同异，以及道家和佛家的相似之处。他说道，在上古的道教修道中更能直达本质，但随着道教的发展，道家的思想没有得到重视和发扬，修道之人更多注重于方术。道家与道教便是在道与术的关系上有了很大的差异。但其实道家也注重实修。《道德经》中既有道作为本体智慧的大原则，也有具体的修道方法，比如怎么守窍，怎么修身等。《道德经》包含了道教的基本原理。陈全林老师还提及道与德的关系，道的形而下层次便是德，因此不修德也不可能得道。而道教普遍追求的终极对象不是大道，而是长生，这也与世俗需求有关，孰人不愿长生呢？自古皇帝都追求长生之道。道教还借鉴了社会形态，位列仙班、玉皇大帝等，以此来引诱世人学道，但最终仍是要达到破执的境界，也就是炼虚合道。而道教的内丹是起到沟通人和天地的能量，这与佛家探讨的是同一样内容，只是道教更注重外相，而这就需要破执。

雪漠老师说道，道教中练出的阳身在密乘中称为幻身，密乘中，必须圆满生起次第之后才可练幻身。圆满生起次第已是第七地菩萨，所以练幻身有境界和层次的要求。而问题是练成幻身后，人容易产生执著之心，不易破除。因此要有破执智慧后，才可层层深入修幻身。这就有一个详细的次第修炼过程，让人从量变到质变。而在谈到何为净土世界时，雪漠老师作了一个形象的比喻，就是盖房子，一个人的住房只需要狗洞大小即可，如果要让更多人住就要建造更大的房子，如北京城，如一个国家。这就是净土。随着发心的大小，功德就会越来越多，这需要一生的积累。陈全林老师则说道，道家更关注的是自我，虽然思想境界上与佛家类似，但度众方面就不如佛家。然而现在随着佛家的影响，道家建立了太乙净土。

而董巍老师问道净土世界是否是不生不灭？“有世界就会有坏灭。”雪漠老师如是说。雪漠老师还说道，谈论这个问题仍属于方便道，解脱道不谈，因为对于证得光明大手印的人，他与道合为一体，此时轮回就是涅槃，涅槃即是轮回。但方便道也非常重要，修道者遵循方便道，一步步走也能够达成愿望，但它需要时间的积累。

最后，主持人陈彦瑾问道，什么会是老子的心事呢？陈全林老师答：“心事就是明道。”当人能够明道时，也就不会有烦恼，人生也会有很好的方向。雪漠老师则说：“明道是第一步，接下来是修道，其次得道，最后是传道。”也就是我们要走向真理，实践真理，成为真理，最后依托载体把道输送出去。所以传道就要靠我们每一个人，每个人都是载体，都可以传承并发愿将老子的道传播出去，实现老子的心事。

到此，北京香巴文化论坛开坛研讨圆满结束。接下来，13日在人民大学将会举办北京香巴文化论坛首届冬季论坛，届时有专家学者对当代的社会热词联袂奉献解读。敬请关注！（刘蓝忆）

【回放】:

陈全林雪漠董巍陈彦瑾大谈《道德经》之大用

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