顺应自然而合道——雪煮《道德经》之二十三

顺应自然而合道——雪煮《道德经》之二十三

2016年8月27日下午三点，雪煮《道德经》在青岛文化论坛继续进行。这一章老子重点讲了“希言自然”。其中，希言的意思就是少说话。与第五章讲到的“多言数穷”有相似之处，也就是在为人做事中，尽量少说为妙。“好为人师”是多数人的通病，而在这里，老子教导我们要少说话，多做事，要行“不言之教”，也就是雪漠老师常说的，先做好自己，做最好的自己。

在如今的信息时代里，人与人之间的沟通非常便捷而频繁，但正因为快速、便捷、高效，而使得人与人之间的沟通缺少一种沉淀和真诚，似乎仅仅为了沟通而沟通，为了交流而交流，而非心与心、灵魂与灵魂之间的相悦相交，所以，很多时候的沟通其实是一种无效沟通，无质量的沟通。虽然在社交上这样的沟通也是需要的，但是人与人之间还是需要更深层次的一种沟通。而我们听讲《道德经》，学习《道德经》，实则就是和千年前的老子进行一种灵魂的沟通，实现一种生命的升华，这样的沟通，才是真正意义上的沟通。

很多人忙忙碌碌，混入各种的交际场合，似乎显得很重要，像个“人物”似的，其实不然，很多人仅仅是个庸碌的混混而已。那么，智者和庸人的区别在哪里？雪漠老师在讲座中说：“智者知道将生命用于该用的地方，而庸人却在鸡毛蒜皮中将生命耗掉。智者知道这辈子该做什么，不该做什么。而平庸之人却胡子眉毛一把抓，抓不住重点，生命耗掉之后没有任何收获。”

所有的一切都在变化，所有的一切都会消失，我们抓不住什么，也留不住什么，一切都如梦如幻。不管多么热闹的场面，多么感人的一幕，都会成为一种记忆，都会流逝，留在心中的也就是那种感觉，而那感觉，也会随着时间的流逝而流逝。所以，雪漠老师说：“属于你的只有那一个个瞬间，一个个当下。说穿了，活着就是一个过程。”既然明白了活着就是一个过程，那么，在生命存在的时候，我们应该给世界带来一种岁月毁不掉的东西，这就是行为承载的那种精神。生命可逝，精神永恒。

老子认为，语言远离大道。为什么？因为大道是超越语言的。许多时候，语言非常苍白。言有尽，道无穷。也就是我们常说的，言有尽而意无穷。释迦牟尼佛也说：“不可说，不可说，一说就错。”不可说的时候，也只好“拈花微笑”了。明白了，就明白了；不明白，说的再多，也是没用的。

老子又说：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”意思就是，来势猛烈的很多东西都不可长久。这是天地的自然规律。所以，雪漠老师认为，对于修行者来说，不要过于“勇猛精进”，不要做自己过于吃力、很勉强的事情，而要细水长流，让修行成为一种生活方式。欲速则不达。要顺应自然，慢慢来。不怕慢，就怕站。日复一日，年复一年，做人，修道，做任何事情，成为一种生活方式的时候，你就成功了。

学习、实践一种善文化也是如此，用行为来改变生活，让它成为一种常态，成为生命的一种习惯，久而久之，这种文化才能对你产生本质性的改变，才能成为你的一种本能。否则，没有意义，没有多大的作用。为了让这种行为成为一种常态，很多文化便有了仪式，有了仪轨，其目的就是为了让这种行为形成一种传统，能够代代传承下去。所以，仪式非常重要，特别是在禅修中，有时候仪式承载的就是内容，就是精神。而心就是在这种仪式的不断强化下，慢慢地固定、持久，继而形成真正的信仰。

在这一章里，老子非常强调“自然”，强调顺天而为，顺应大道。道是本体真理性的东西，德是道的外在表现，而失是道和德达到的最高境界，是一种无为境界。所以，雪漠老师说，我们不能忽视一种“神秘的力量”，这种“神秘的力量”是电流，我们看不到，但是灯会亮。这就是“道”的力量。得道者多助，失道者寡助。得道者，会有一种“势”。失道者，会失去那种“势”。势，一旦出现之后，会有一种非常强大的力量。这种“势”，便是我们常说的人心。（古之草）

 【回放】雪煮《道德经》微吼直播间

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