雪漠：一滴露珠能折射出世界

雪漠：一滴露珠能折射出世界

◎问：《西夏咒》里写到的金刚家看似一个小世界，却反映了整个人类的大世界，就如您以前总写的老顺一家一样，都是壶中现世界。请您谈谈金刚家意味着什么？金刚家与老顺一家的区别在哪？

●雪漠：老顺一家是西部农民，金刚家是整个人类。

◎问：为什么不用其他的家，而用金刚家呢？

●雪漠：每个人都可用不同的名相替换它，比如德国、苏联，比如协约国、同盟国等。

◎问：如果这么说，那么或许有些人也会在读您的作品时想歪了。那该怎么办呢？

●雪漠：心正不怕歪。心邪也没啥。

◎问：我觉得，《西夏咒》贯穿着大手印超越的见地，对吗？

●雪漠：是的。大手印是其灵魂。

◎问：只有领悟大手印的见地，才能领悟《西夏咒》吗？

●雪漠：《西夏咒》包含了大手印，但不仅仅是大手印。

◎问：《西夏咒》里的大手印文化跟其他善文化有什么本质上的区别呢？

●雪漠：有。《西夏咒》里的文化是雪漠说的，别处的善文化是别人说的。这就是区别。雪漠设定的意义只能照亮雪漠。别人的能否照亮他们，你得问问他们。

◎问：文学界都说宗教是禁区，一些有局限的编辑或者不懂的人，一见到有点宗教意味的东西，就立刻退避，但从《西夏咒》的热门看，这种文化形式大有被接纳的趋向。是吗？

●雪漠：《西夏咒》不是宗教，《西夏咒》是写人类灵魂的。

◎问：您在《西夏咒》后记中说：“好的文学，不应该成为欲望的助缘；好的文学，应该为人类带来清凉，带来宽容祥和，带来宁静和平。任何阅读时能激发欲望、贪婪和仇恨的作品，充其量只是罪恶的帮凶。好的文学必须做到：这世上，有它比没它好，读它比不读好。”这一辨别标准，是否与您的大手印思想有关？

●雪漠：是的。只是我没啥名相。我的参照系很大，横的是世界，纵的是历史。

◎问：您在书中谈到了《西夏咒》的缘起。您说，在金刚亥母洞中发现了八本书稿，还写出了部分书稿的名字。这些名字等内容是文学的创作，还是真实的存在呢？

●雪漠：亦真亦假。世上本无真，何必问真假？万法皆水泡，无须太执著。世事本是一混沌，亦如大自然，本来就无头绪的，理也好，不理也好。

◎问：《西夏咒》看完了一遍，觉得自己比较明白，虽然头有点晕，特别是看到后面几章的时候。写法看似混乱，但道理是连贯的，它打破人的惯性思维，拓展我们的心量。其中的预言、寓言，真真假假自己悟！看了它，就知道如何在生活中修行了。但再看时，却不知道如何做更好了，难过。因为老师刻画了不同的人物。他们是各有不同的做法，还是您把这个问题交给了读者？

●雪漠：《西夏咒》是个世界，不同的人看到了不同的自己。每个人都有不同的问题，也会找到不同的答案。

◎问：我在大学时看过加西亚•马尔克斯的《百年孤独》。风格方面，它和《西夏咒》颇有些类似。请问，您是否觉得他在写作时，也多少处在和您类似的精神状态？

●雪漠：一千个作家，便会有一千种状态。

◎问：《西夏咒》是一本直指人性的书，对生死、爱情、善恶直言不讳。它是哲学还是文学？

●雪漠：《西夏咒》是镜子，不同的人看到不同的自己。圣人看到圣心，凡人看到凡意，菩萨看到功德，罪人看到犯罪。

——摘自《光明大手印：智慧人生》  雪漠著 中央编译出版社

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