雪漠禅诗集《拜月的狐儿》首发式暨香巴国学大讲坛在广东举办

雪漠禅诗集《拜月的狐儿》首发式暨香巴国学大讲坛在广东举办

2015年4月4日，“雪漠禅坛诗集《拜月的狐儿》首发式暨香巴国学大讲坛”在广东东莞举办，各地读者闻讯赶来参加。

讲坛的首个环节是雪漠老师的第一部诗集《拜月的狐儿》的首发式，以主持人、广州香巴文化志愿者傅慧杰朗诵的《风中的秋蝉》及《序歌》（均收录于《拜月的狐儿》）为引子，正式开启。

《拜月的狐儿——雪漠的情诗或道歌》  雪漠著  中央编译出版社4月出版

《拜月的狐儿》全名为《拜月的狐儿——雪漠的情诗或道歌》，是雪漠老师大部分诗歌的第一次集结，收录了部分曾经发表在雪漠小说中的诗歌，但大部分都是老师的最新作品。诗集分为四个部分：第一，“拜月的狐儿”，写出了作者灵魂求索的过程，充满了纠结和向往；第二，“朝圣”，这部分诗歌是作者在朝圣印度时的即兴创作，但也写出了人类朝圣真理的过程；第三，“大成就者之歌”，对古印度八十四大成就者的觉悟故事的诗意解读，写出了大成就者在生活中修行觉悟的奥妙，也写出了大成就者的心声；第四，“《金刚经》的禅心诗意”，将《金刚经》的智慧化为一首首禅意浓浓的诗歌，诗中的佛陀不再是一个遥远的神祗，而变成了一个慈悲的智慧老人。

首发式由傅慧杰朗诵诗集的《序歌》作为开头。与会者随着傅慧杰的朗诵，翻阅着手中的诗集，有人甚至感动得落泪了。

《拜月的狐儿》特约编辑陈彦瑾作了出版发言。她说，《拜月的狐儿》是第一本诗书画合一的雪漠作品集，从内容到形式都极富艺术气息。“拜月的狐儿”本身是一个非常有诗意的意象。狐儿如果不拜月，就只是普通的狐儿，狐儿一旦拜月，诗意就产生了。也就是说，当我们想要超越我们的生存和生活、超越世俗时，诗意就产生了。她还说，雪漠作品有一个很鲜明的特征，就是无论诗集、小说还是随笔，都有一个非常鲜明的求道者和证道者的形象，这在今天的文坛是少见的。今天的书籍多汲汲于成功的主体形象，汲汲于生命和灵魂的主体形象少见。而雪漠作品的独特价值就在于此。陈彦瑾还认为，雪漠作品中向往、寻觅、超越的主体形象能唤醒人们内心的诗意，而雪漠诗集最打动她的，就是“禅心诗意”。禅心是智慧，智慧与诗意是不矛盾的，智慧本来就是诗意的，而不是枯木般无趣的教条。

陈彦瑾的讲话不长，但让人清晰地感受到《拜月的狐儿》的价值和意义。 此后，雪漠老师进行了主题演讲：《<金刚经>的历史价值与当代意义》。雪漠老师首先介绍了本届讲坛的缘起，他说，解读《金刚经》已经有一段时间了，已经进入了最为重要的部分，所以他希望借此机会，能让更多的人受益。雪漠说。佛教中有一些迷信的东西，过于执著就容易陷入迷信。而《金刚经》中承载的，则是佛教最珍贵的宝物——般若智慧。这种智慧可以斩断迷信的束缚，比如曾经让很多人陷入恐慌的末日学说。

雪漠老师还说，表面看来，《金刚经》破掉了所有的名相，但事实上，《金刚经》是有破有立的，只是很多人看不懂，觉得它们偏空，事实上，它们破除的是客体，也就是人对世界的执著，它们没有破除智慧和真理。如果单纯地只破不立，就会陷入一种断灭的状态，也就是偏空，偏空是不可能证得智慧觉悟的。

雪漠老师强调，所谓的破相，就是明白眼前的一切都是幻化的，很多自认为过不去的都会过去，很多困扰自己的情绪也都会过去，不生起执著。老师还强调说，虽然般若智慧就是不执著的智慧，但我们不能只在乎这一点，而忽略了整个的佛学智慧大海。佛学的智慧大海中，还有很多很多的内容。

雪漠老师说，真正的智者不关注结果，他关注的，是相续的行为带给他人和社会的影响。一个人真正的价值，就是他的行为。那些偏空、断灭的人，就是因为不关注行为带来的影响，只关注终究会归于空寂的结果，才会陷入虚无主义，这不是佛学提倡的。雪漠老师说，人要用行为来铸就自己。（陈思）

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雪漠：让诗意照亮人生——《拜月的狐儿——雪漠的道歌或诗集》序