雪漠：信仰的真空和沃土

雪漠：信仰的真空和沃土

●雪漠：大迦叶把这个东西传给了阿难，阿难就成了真正意义上的二祖。然后，阿难也把它偷偷地传下去。为啥要偷偷地传？因为不偷偷地传，人家也得不到。别人看到会心一笑的两个人时，只会觉得莫名其妙，不知道那两个傻瓜在笑啥。就这样，他们心中的智慧，传到了另一个老头子那里。那人叫“达摩”，是禅宗真正意义上的第二十八代祖师。然而，此时，仍然没有“禅宗”这个流派。

在达摩之前，中国也有所谓的禅，比如如来禅等，但都不是这个禅。达摩得到这种智慧觉受和光明之后，就开始想：这个东西，不能只有我一个人知道，必须让更多的人也知道。但在当时的印度，已经找不到信他的人了。因为，印度有太多的神，例如梵天、毗湿奴、大黑天等等，据说梵天能创造世界，毗湿奴、大黑天们也都神通广大，你求什么，他们就能给你什么。所以，印度人都信仰这些神祗，他们对“会心一笑”不感兴趣。就好像我在这儿讲这些东西，有些人不一定感兴趣一样。他们表面看来坐在这儿听讲，其实想着别的事情。如果你们所有人都在想别的事情，我就会觉得，必须找一个愿意听我讲话的地方，不能老是给不听话的人讲一些东西。

达摩也是这样。于是他认真地观察：什么地方需要这个东西？什么地方的人想听这个东西？后来他发现，震旦有大乘气象。震旦，就是南北朝时期的中国。当时的中国，是信仰的真空和沃土。就是说，那里有许多需要信仰的人，却没有真正的信仰，所有的信仰，都流于一种表面化的东西，不是智慧，仅仅是诸多的形式。

比如，当时有个皇帝叫梁武帝，他修了很多寺院，有一首诗中说道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”但事实上，他修建的寺院可能不止这个数字。他把每一间佛殿都修得非常漂亮，像现在的寺院一样富丽堂皇，还修了许多庄严的佛像，但那些寺院里，偏偏没有懂得佛教的僧人，很多人做着看似信仰的事情时，也不知道什么才是佛教真正的精神。现在也是这样。

我去过很多寺院，见过很多僧人，但我发现，真正懂得佛教的僧人不多，就连真正守戒的僧人，都不多。有些僧人还在包二奶，养小三。我不知道这种人多不多，但我可以告诉大家，我认识的和尚之中，大概有一半以上的人，都做着这样的事情。只有那寺院，倒是一座建得比一座好。现在的和尚，都成公司白领了。比如，在某个寺院里，一个出家人一个月能领上两万多的工资。他懂佛教的精神吗？说不清。

这个时代非常需要真正的信仰、真正的文化，所以，大手印文化一出来，就得到了很多人的认可。南北朝时期同样如此。于是，大同元年，达摩就来到当时的中国。

关于达摩的到来，有很多传说。其中的一种说法是，他当时找的第一个人，就是梁武帝。

梁武帝在历史上非常有名，因为他特别喜欢佛教，也喜欢当和尚。每过一段时间，他就会把头发剃掉，把黄袍扔掉，到寺院里去当和尚。然后，大臣们就会凑上很多钱，把他给赎回来。寺院就会用这些钱建更多的寺院。

梁武帝对这个事情特别自豪，而且他肉眼凡胎，不知达摩是真人，以为对方只是个其貌不扬的大胡子，所以他没有求法，也没有供养，反而骄傲地问道：我修了那么多寺院，有没有功德？这时，他很希望别人夸他，就像很多当官的人，都希望别人夸夸他的政绩一样。如果别人对他说：你很了不得啊，功在当代，益在千秋！他就会给对方提供一些帮助。

刚才，有个学生也对我说：雪漠老师，您能不能点评一下这个奖？我说，我没看过那文章，没法点评啊。他说，我们写好评语，您照着读就对了。我说，不行，你写的，不是我说的，我不能说假话，看了就是看了，没看就是没看。为什么？原因有两点。第一，如果我在这里招摇撞骗，同学们下一次就不信我了，而且还会对别人说：那是个老骗子，他点评那篇文章时说得天花乱坠，结果我们一看，发现根本不怎么样！或者大家会说，他认为哪篇文章怎么怎么不好，结果我们一看，发现其实很好！第二，我什么都不图。如果我图个什么东西，才到这儿来讲课，大家就会说：雪漠也是名利之徒。但我告诉大家，这种讲座，我一般是不会来的，今天之所以来到这里，只是因为一个朋友对我说：华南理工大学想请您讲讲禅宗。我随喜那朋友的善心，就来了。

达摩跟我一样，非常老实，非常“固执”——这也是我们的优秀之处——所以他告诉梁武帝：没有功德。梁武帝问：为啥没有功德？达摩回答说：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”意思是，真正的功德源于清净心。清净空寂的功德，不是俗世行为所能求得的。所有求功德的人，得到的都只是一点点福报。

现在有很多和尚，都非常像梁武帝。他们做了一点事情，就在追求功德。我认识的和尚中间，就有很多这样的人。我告诉大家，为追求功德而做事，反而没有功德。就像为了得到一些东西而帮人，这种帮就没有多少价值一样。真正的帮助，应该是我帮了他，却什么都不求，因为那帮助本身，就是我的目的。

所以，达摩也告诉梁武帝：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”注意！这句话说得非常好。他的意思是：真正的智慧，是无为之法，说不出来；真正的功德，是无求，没有功利。说得出来，就是道理，不是智慧；求功德，就是在做生意，做生意的心，生不起功德。

但梁武帝没有受到启发，反而跟达摩斗起嘴来。达摩马上明白了，这老头子只懂一些小东西，没有大智慧，是个盲目的宗教发烧友，不是他寻找的那种根器。他觉得跟这种人待在一起不好，就走了。

后来，梁武帝跟志公和尚——他的一个老师——转述了这个故事。志公和尚一听，马上告诉他：陛下，这种话一般人是说不出来的，那是真正的大善知识、大智之人啊！赶紧把他追回来！梁武帝就马上派兵去追。当时，达摩已经到了江边，他发现后有追兵，就随手揪了一根芦苇，丢到水里，踩着芦苇渡了江。这就是达摩“一苇渡江”的传说。

前段时间，我出版了几本书，叫“光明大手印”系列，有人便将我称为“当代达摩”。也有人说，雪漠是当代达摩吗？你给他一根芦苇，看看他能渡江吗？我告诉大家，达摩的价值，不是神通，而是智慧。但我讲的这些东西，和达摩是一样的。因为，我们的智慧是同一个东西。他讲的我懂，我讲的他也懂。所以，我听到他的话时，就会感叹道：真是好东西！如果有一天，你们看了我的“光明大手印”系列，而且读懂了，你们也会感叹道：真是好东西！明白了吗？

这里强调一句，对于“当代达摩”这类标签，我不在乎，你们也不要在乎。许多时候，一些标签，也许是出版推销的需要，不要太认真。我还自称是个驴呢，我写过一首打油诗，诗曰：“雪漠是个驴，低头走夜路。偶尔抬起头，看到天边月。求慧也无慧，求智也无智，只是心有光，从此不戚戚。”你称我驴子也罢，称我达摩也罢，在我眼中，一样的。

下面说个笑话：我有个学生，把上面的打油诗，画成了一幅画，雪漠的身子上，真的安了个驴头，问我喜不喜欢，我说我当然喜欢，可这画要是你发表出去，那些“雪粉”会骂你的。我个人收藏就行了，你别给其他人，免得人家骂你。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

雪漠文化网，智慧更清凉！www.xuemo.cn