雪漠五批玉林狗肉节：如何拯救玉林屠夫的灵魂？

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雪漠五批玉林狗肉节：如何拯救玉林屠夫的灵魂？

雪漠

我前面发的四篇文章，如剥洋葱，逐层深入，先是印象，再谈文化，后挖病根，再寻药方，大家已明白了狗肉节所显示出的玉林文化病。

但现实，远远超过了作家的想象力。我们满以为，在全社会的反对声中，那些玉林屠夫定然会收敛一些，玉林政府定然会加大行政力度。但让许多爱狗人士想不到的是，在狗肉节来临前夕，我们还是看到了一幅幅让我们吃惊的画面：一玉林屠夫用夹子夹了狗，对爱狗者叫：“买不买？不买我夹死它！”而玉林人也朝卖狗者吼：“你夹死它，我给你钱！”当玉林屠夫像展览战利品一样张扬他们的卖狗所得时，竟有许多玉林人在欢呼和喝彩。

 

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从某种意义上说，这些围观者，比杀狗的屠夫更恶。因为屠夫还有利益在驱动，利益丧失之时，便是恶行中止之日。而喝彩的围观者，却是滋生罪恶的温床。没有他们的喝彩，就不会有如此猖獗的玉林屠夫文化。对恶行喝彩的玉林人，其实是一个更大的屠夫群体，比杀狗者更加可恶。因为他们提倡恶行，不利已也杀生。要知道，随喜罪恶，是最大的罪恶。因为那随喜，会成为一种集体无意识，会成为当地人的民众心态，会污染一些可能会善良的玉林孩子。文化污染之后，屠夫就会层出不绝，以后，人们在谈到玉林时，就会说“人文毁坏，屠夫辈出”，就像谈凉州时，人们会说“人文荟萃，英华辈出”一样。

我们发现，那些玉林屠夫，显然在挑战人类的忍耐底线。

目前，《纽约日报》和英国《卫报》等国外许多媒体都对狗肉节表示了关注和谴责。中华民族的形象无疑受到了玷污。

这群玉林屠夫，已不仅仅是一个堕落群体了，他们已开始挑战人类底线，开始亵渎中华文明。

难道我们的政府，真的奈何不了那些“我是流氓我怕谁”的玉林屠夫？

其实，只要玉林政府的任何一个相关职能部门过问，玉林的境况就不会成这样。在许多的报道中，我们发现，玉林政府其实在以一种不作为的方式支持玉林狗肉节。

让整个社会瞠目结舌的是，据《法制晚报》报道，6月21日，玉林狗肉节如期举办，狗肉价格上涨，摊贩多了五倍，城管维持秩序，“便衣”严禁记者拍照，成山的狗肉一销而空，整个社会的良知受到了挑战和污辱。

 

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试问：

玉林的那些杀狗售肉者，有没有玉林工商部门的经营许可证？有没有税务部门的税务登记证？

玉林满街的那些狗的尸体，是不是都通过了卫生部门的检验？如果没通过检验，怎么能无视数以千计、数以万计的，没有经过卫生检验、疫病检验的狗，在大街上进行展销式的售卖？相关的政府职能部门有没有尽到该尽的责任？如果这些狗都经过了政府职能部门的检验，那么这些政府职能部门怎能允许数以千计、数以万计的狗，在很短一段时间内丧失性命？这是不是另一种参与和主办？这是不是一种公开的默许和倡导？

此外，因为狗肉节的原因，当地和周边地区有大量的偷狗、猎狗的事件发生，那么，作为政府职能部门的公安局，有没有对此进行立案侦查？是不是尽到了其应尽的责任？

说真话，关于玉林狗肉节，有着太多让我们深思的问题。

我曾想在玉林吧上寻找答案，但玉林吧明言：“不谈狗肉节，不提‘狗’字”。这也是玉林文化人的一种态度，他们群体失语――除了疯狂地在网络上朝反对狗肉节者喷脏水外――但这种不谈，其实也是一种态度。许多时候，不作为就是默许。政府的不作为，就是政府在默许；文化界的不作为，就是文化界在默许；卫生部门的不作为，就是卫生部门在默许；公安局的不作为，就是公安局在默许。这许多的默许，才导致了今天玉林发生的屠杀和丑陋。

时下，对玉林政府，网络上已有铺天盖地的骂声，但我们看到的，还是玉林屠夫的变本加厉。屠杀成性的人，是不会尊重生命的。玉林屠夫及其拉拉队的恶劣行径，并不是政府退出主办就能阻止的，也不是我们发表几篇文章就能阻止的。这需要从行政入手，需要从法律入手，更需要从文化入手。在谴责之外，我们还需要用一种文化眼光关注这块土地，对玉林进行一种人文关怀。政府最需要做的，也是这样一种人文倡导和人文构建。

在玉林街头，最让我们感动的，是那些为了保护狗的生命，与屠夫对峙的人。在一些玉林人眼中，他们像耍猴戏一样可笑，但是，在我眼中，他们是英雄。因为，在玉林，他们的行为，有可能招来刀子和砖头。你想，雪漠只是写了几篇文章，都有人在网上进行血腥威胁，何况他们还亲身到了玉林，面对面地谴责屠夫的罪恶？他们面对的，不仅仅是围观者的冷漠、麻木和耍笑，更是屠夫阴冷的、仇恨的或是疯狂的眼神。

这玉林狗肉节的诸多问题，要寻求一个完整的答案，还需要相当长的时间进行调查，我希望更多的有识之士参与进来，来解剖这一挑战人类文明底线的社会毒瘤。

由于玉林屠夫对社会公德的公然挑衅，网络上对玉林人的诅咒也多了，有了很多过分的说法。在那些愤慨的语言里，有许多过激的言论。有很多人，已经把玉林人当成了另一种人类或非人类，“玉林人”已成了很多人的骂人话，一些人在骂人时，会恶狠狠反问：“你是玉林人吗？这么恶心！”更有甚者，甚至期望地震或是狂犬病之类的灾难降临在玉林。

我们虽然理解那些发表过激言论的朋友，但我们还是倡导真正的文明。真正的文明，不仅仅是批判和谴责某一种行为，而是引导有这种行为的人，认识其错误，中止其恶行。真正的文明，要引领一种更健康的生活方式，建立一套更健康的价值评判体系，制订一套更健康的文明标准，建设一种更具有人类普世价值的文化。

真正的文明，首先应该让每一个个体，明白什么是善的？什么是恶的？

在看到那些玉林屠夫对人类文明底线的挑战时，我感到吃惊和遗憾，既吃惊他们的凶残和肆无忌惮，也遗憾他们的没有文化、没有道德、不知廉耻、丧心病狂。现实中的玉林屠夫，似乎比网络上的玉林屠夫拉拉队更为丑恶。玉林屠夫的丑恶，亦如剥洋葱般，一层深似一层地展示了出来，总能让社会感受到一种意外的吃惊和震怒。

近月来，那么多的有识之士，那么多的苦口婆心，在传播善美，在剖析罪恶。但同样有那么多的玉林人，都在巧言令色，都在粉饰错误，都在执迷不悟，都在坚持错误。在对待狗的问题上，他们显示了一种令人吃惊的偏执和愚昧。更有甚者，反倒变本加厉地在展示其凶残和没有人性，公然将狗夹在铁夹上，像旗子一样招摇着，叫嚣要夹死它。这类恶行，等于在向中华文明和社会公德宣战了。

在腾讯新闻频道，我看到，一个动物保护人士和玉林屠夫的对峙。注意，这场面，是政府退出主办狗肉节后出现的。但最滑稽的场面，仍然发生在玉林街头，屠夫继续杀狗，食客继续吃狗。大量的玉林人在围观，他们就像看猴戏一样，面带微笑，平静或麻木地看着那些爱狗人士的抵制行为。他们在看猴戏，他们不知道一点儿羞耻，他们甚至还为恶行叫好。

在人类所有的恶行中，最无耻的，就是不知羞耻。

跟这相似的场景，发生在鲁迅的一篇文章中。文章说，当一个中国人被砍头时，有很多中国人在麻木地看。可见，文明的启蒙，在鲁迅之后，虽经过了近百年，却远远没有完成。

我发现，玉林目前最严峻的，已不是抵制或谴责狗肉节的问题了，而是文化的启蒙。而是文明的重建，而是玉林人灵魂的重塑问题。这才是迫在眉睫的。

文化价值的混乱，文明的倒退，灵魂的麻木和迟钝，已造成了玉林屠夫对自己以外的生命没有任何感觉。当然，这种状况，不仅仅发生在一个玉林。也许，玉林只是一个缩影――据雪漠文化网做过的一个随机调查，竟有很多人接受赞成吃狗肉或办狗肉节。在我们的社会上，已经普遍出现了一种不好的倾向，人心趋于冷漠，欲望成为主导。在物质文明快速发展的同时，精神文明却呈现出苍白和无力。金钱和物欲，在人们心中，占据了重要地位，取代了真善美。正是因为如此，在中国人的消费力得到世界认可的同时，某些中国人本身并没有得到世界的尊重。这种轻视，不仅仅源于文化的弱小和无力，也许跟因贪欲造成的对现代文明的淡漠和拒绝有关。这一点，在玉林表现得尤为明显。有网友称：“整个玉林狗肉节大战，就是一部现代版的《西夏咒》。书中的谝子、宽三、瘸拐大、宗教、政府，雪羽儿、琼等，还有大批的群氓、愚昧的群众，世俗生活和信仰世界，神性、人性和兽性，都统统到齐了。整个的人类社会就是如此的。表面看来杀的是狗，剥的是狗皮，本质上就是人性、灵魂、信仰的相互绞杀的世界！一个都没有少！读懂了《西夏咒》，就读懂了这个世界。”

崇尚屠杀，崇尚暴力，崇尚欲望，远离信仰，漠视文化，不谈灵魂建设，忽视精神文明，是人类文明发生倒退的一个重要标志。推动精神文明建设，是玉林政府不可推卸的义务和责任，更是有识之士进一步介入的方向。

当然，我所说的介入，是一种文明的介入，不仅仅是谴责，不仅仅是诅咒，不仅仅是谩骂，而是引导。要真正从文化入手，从意识形态入手，来帮助“病人”，改变其既有的错误观念。我期望看到，那些有识之士的进入玉林，不仅仅是抵制某种陋习，不仅仅是拯救狗的生命，更是拯救屠夫和拉拉队的灵魂，要弘场中国传统的善文化，要倡导一种当代文明精神。只有这样，玉林才会出现让我们欣慰的变化。

试想，要是在玉林街头，我们看到的，不是林立的狗肉馆，而是林立的传统文化馆、国学馆、佛教文化教育中心等机构时，玉林的精神面貌定然会是另一个样子。

我们期待有识之士的真正介入，雪漠文化网将大力支持并热心参与这种公益文化活动。

我们虽然也需要跟屠夫争夺狗，但其实更需要的，是跟屠夫文化争夺文化和精神阵地。在心灵的田园里，只有种满庄稼时，杂草的领地才会相应变小。玉林的群体堕落，虽然源于政府精神文明建设的无力，也源于传统文化的缺失和善文化的失语。

改变玉林，仍需要从心做起。

我们期望，中国传统善文化的介入，能真的为这块土地带来一种亮光、一种亮色，从而建立起一种更好的文化秩序，建立起一种更好的价值评判体系。

灯亮时，黑暗就少了。

当无数的灯亮了时，黑影就会越来越少。

——2014年6月21日写于雪漠文化网雪漠禅坛

 

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