雪漠：吃素的由来

雪漠：吃素的由来

◎学生：对于吃素不杀生，我还是有点疑惑。因为，这牵扯到我们的日常生活。比如，当我们看见蟑螂、蚊虫等动物时，该怎么办？

●雪漠：杀生和不杀生，是人类文化中两种对立的理念。人类为了活着，可以吃一些肉，但汉地的佛教不提倡吃肉。

释迦牟尼有个弟子，他专门向富人要求布施。因为他觉得，富人的生活太好了，给他一点，不影响生活。所以，他经常在遇到富人时，才伸出自己的钵，富人也会给他很好的食物。

释迦牟尼还有一个弟子，他专门向穷人乞讨。因为他觉得，穷人太穷了，要给他们一个布施、供养的机会，让他们积累一点福报。

后来，释迦牟尼批评他们说，不要分贫富，人家给你什么，你就吃什么。给你肉，你就吃点肉；不给你肉，你就吃点素的。随缘。所以，释迦牟尼并不反对吃肉，但他反对杀生。

释迦牟尼允许吃三净肉，就是不见杀、不闻杀、不为自己杀。换句话说，你不能看着这个动物被杀，不能听到这个动物被杀时的惨叫声，也不能让别人专门为你杀这个动物。满足这三个条件的肉，就是三净肉，属于食物，不是生命。

佛教传到中国之后，梁武帝——达摩来中国见到的那个皇帝——提倡吃素，汉地才开始吃素。

吃素好不好？很好。但是，在一些地方，吃素非常艰难，比如青藏高原。所以，佛教也允许吃肉。吃肉时，佛教徒会用很多仪轨，来超度被吃掉的动物。佛教传统认为，动物死后，你每割它一刀，它的神识（灵魂）都会非常痛苦。只有把肉一刀一刀割完，它才能不痛苦。所以，很多高僧在吃肉之前，都会超度那动物，那么，哪怕它的肉割不完，也不会痛苦。这是佛教的一种说法，对不对，另当别论。

所以，佛教允许在万不得已的情况下吃肉，但不提倡杀生，更不提倡甚至反对一种杀生的哲学。佛教认为，任何生命都有理由和我们共存于这个世界，都有理由和我们共存于同一个空间，不能伤害它们。哪怕不得不伤害它们，也一定要明白，这是罪恶，需要忏悔，不能沾沾自喜。当人类充满这种美好的、善的、不杀生的哲学时，战争就会越来越少。如果老是提倡杀生，人类就会越来越充满暴力，充满邪恶。所以，佛教哲学和中国传统哲学，都不提倡杀生，都提倡善待生命。

那么，在日常生活中，你可以吃点肉，但不要贪肉，也不要屠杀小动物，更不要宣传着让别人也去屠杀小动物。否则，你就是罪恶的。因为文化会传承，人类需要善的、光明的东西。

◎学生：蚊子和老鼠，可以打吗？

●雪漠：佛教不提倡打。在古代印度，有三个月的结夏期。那段时间属于雨季，长期下雨时，地上就会充满各种小虫子，佛陀就不让弟子们外出，怕踩死那些虫子。当然，我们不能要求每个人都这么做。我们只能要求自己。

某些动物——比如老鼠、苍蝇、蟑螂等——泛滥成灾时，很多人都会去打。但打的时候，我们仍然要明白，自己应该向那些生命道歉。因为杀生是罪恶的。虽然你为了自己的生存必须这么做，但对那些生命来说，伤害仍然是存在的。你不该杀它们。

不过，社会上有很多悖论，让人们不把动物当成生命，不觉得屠杀动物应该忏悔，有时甚至会沾沾自喜。比如，我在长篇小说《猎原》中，就描写过一个老猎人。这个猎人年轻时打了许多狼，年老时，才开始忏悔，最后决定再也不打猎了。为什么？因为他发现自己伤害了生命，也破坏了草原的生态平衡。

所以，我们提倡不杀生的理念，做得到的人，可以照着去做；做不到的人，我们也不强迫他去做。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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