雪漠：“临终关怀”的小书

雪漠：“临终关怀”的小书

党的17届6中全会公报称，要“建设优秀传统文化传承体系”，这是很有远见。西方有本书，叫《死亡文化史》，多谈西方的死亡文化，对中国死亡文化，多语焉不详。便是在对死亡文化的研究中，我们仍然落在了西方的后面。

我们知道，东西方文化中，如何面对死亡是很重要的内容。人的一生中，生是大事，死也是大事。

对于死亡，中国文化中有着跟西方不一样的内容。它是中华民族的智慧之一。对于我们不了解的一些内容，我们不能轻易地将它视为迷信。对于那些传统文化，我们首先要挖掘、保存，然后再谈研究、弘扬。

下面的内容，便源于传统的香巴噶举文化。除了密乘要求的保密内容之外，笔者不加任何的删削，目的便是想将这一人类古老文化保留下来，供学者研究，或能对和谐社会起到善的影响。

很多人都听过一句话，“死亡是一种解脱”。这句话本身没错，但是因为“死亡”是一个不太讨喜的字眼，所以好多人都会把它视为一种消极、厌世的态度。

对于某些人来说，它确实是消极厌世的。因为，当人们觉得死亡能够结束一切痛苦的时候，厌倦生命、觉得没有盼头、活着没有意思的人，很可能用自杀的方式来逃避痛苦。可惜，他们不明白，并不是每一种死亡都能让人得到解脱。相反，在佛教看来，附着在“灵魂”深处的痛苦，不会随着灵与肉的分离而消失，它们会进入下一趟轮回，甚至左右新的轮回。例如，有人死前怀有巨大的嗔恨，他们就有可能会变成厉鬼、毒蛇，或者堕入地狱，等等。可见，死亡与解脱并不能直接划上等号。

一些不信仰佛教，尤其不相信轮回的人，也许会对这种说法嗤之以鼻，他们甚至还会觉得我的这本小书压根是在宣扬封建迷信。那代表了他们的一种观点和生活态度，是他们的自由。

不过，我更随喜那些对未知抱有敬畏之心、而非盲目否定的人。而且，我还想在这里给那些敢于诘问的朋友们提个小小的建议：何不抽空问问自己，相信轮回，远离自我放逐和堕落，这对你、对我有何坏处？不相信轮回，甚至盲目否认之，又对未知与神圣毫无敬畏，甚至在人生陷入绝境时选择自我放逐，这对你、对社会又有什么好处？何况，假使死后才发现轮回是存在的，那时你将如何是好，你会不会因为曾经的偏执而感到后悔？

假如你是个敢于发问的人，而发问的对象又是真理和人生，那么你就会发现，在我们的生活中，许许多多的常识未必是事情的真相，也未必是处理事情最好的方法；如果你能够诚实地面对人生、面对心灵，就会发现，正是因为人类的无知与固执，才导致悲剧在世界的每个角落一而再、再而三地发生。所以，我总是在强调“打破”。有的人以为我总是在藐视常识，但事实并非如此。我一直很尊重人类智慧与传统中的精华，我反对的仅仅是传统中的糟粕、和固化的思维习惯所形成的巨大谬误。我并不是道德法庭的法官，也不是什么裁判员，我只是抓紧能说话的机会，说一些我该说出的话。仅此而已。而这本书中的内容，正是另一番我认为自己应该大声说出的话，因为这个世界需要它。

你或许不知道，每一分每一秒，都有无数人浪费着解脱的大好机会，虚度了光阴，忍受着本无需去忍受的痛苦；还有无数人因为亲友的无知，而遭到了另一种残酷的“屠杀”，堕入了一种非常可悲的命运。这是非常无奈，也极为可怕的。正是因为这种现象的普遍与可怕，我才决定将佛教中一些传统中秘而不宣的内容公诸于众。

当您认真读完这本小书，你就会明白，佛教文化的“临终关怀”是怎么一回事，死亡是怎么一回事，解脱又是怎么一回事。你或许会发现，死亡并不如你想象中的可怕，人生也不如你想象的沉重。也许，你还会因此而找到一种正确面对生命的方法。

本书分为两大部分：一种是我所传承的文化——大手印的解脱智慧。香巴噶举教法以及密宗中经常谈到的关于死亡的智慧，这对于修行的人有很大的帮助。不修行的人能够认真的听闻也有很大的好处，他会明白死亡是怎么一回事情。第二部分是针对所有的人，两部分中各有侧重，但它是一体的。

我的这书小书只解决两个问题：

第一、如何达成解脱？

第二、在死亡来临时尽可能的不要受到干扰，不要受到摧残，让他能够有尊严地离开这个世界，而且能够实现佛教中所说的往生。