蒋勋：心灵的自由，才是人生最本质的追求

蒋勋：心灵的自由，才是人生最本质的追求

01 遥远是心灵的自由

青年的时候，厌烦了学校千篇一律的死板教科书，常常要偷偷翻开《庄子》。

翻到第一页，那一页就说了一个简单的故事：洪荒之前，寒冷阴郁灰暗的北方，数亿年寂静过去。

一条鱼，听着寂静的声音，这么寂静，这么孤独，可以这样跟自己相处数亿年吗？或许，它很想飞起来。

“可以飞起来吗？”

几千年来我们一直在误解庄子。

它试了一试，振动身躯两侧的鳍鬣，搧动尾翅，它努力用鳃呼吸，沉重巨大的鱼的肉身，如何轻盈，如何有羽翼？如何飞起来？

也许是数亿年的寂静，成就一条鱼的梦想。他飞起来了。“怒而飞”、“水击三千里”，要用全身的气力振动水波，让自己飞起来。

好大好大的鸟，带着鱼的梦想飞翔起来。向南方飞去，温暖的、光明的南方。扶摇直上九万里，一次振翅，要飞翔六个月不停。

庄子一定相信，有一天梦想可以成真。

他说的“逍遥”是心灵的自由，是创造性的自由。

不被客观现实捆绑，不被成见拘束，你想从鱼变鸟，你想飞，你就成就了“逍遥”。

“逍遥”就是：你可以是鱼，你也可以是鸟。你可以是鲲，你也可以是鹏。你可以在水里游，你也可以在空中飞。

“逍遥”是领悟自己可以是你向往的自己。向往了几亿年，水中游动的鳍鬣会变成空中搧动的翅翼。

逍遥是彻底的心灵的自由。

 

 

02 因物尽用的哲理

《庄子·逍遥游》中说了两个寓言，其中一个便是“大瓠”的故事。

严格说来，不是庄子说的，是他的朋友惠子说的。惠子很有趣，他和庄子常常从不同的角度看问题。

惠子得到一颗大瓠的种子，国王送的，告诉他是很特别的种子。

惠子拿回家种在土里，等待种子发芽，长出藤蔓，开了花，结了果。

那个时代，瓠瓜可以吃，也可以晒干，剖成两半，用中空的部分舀水，当水瓢用。

但是，惠子得到的“大瓠之种”有什么特别呢？惠子等待着瓠瓜愈长愈大，大得像一艘船。

惠子开始烦恼了，瓠瓜应该做水瓢，但是长到这么大，他估量一下，做了水瓢，大概可以盛装五石的水（大概几百斤）。

惠子烦恼，容纳几百斤的水，这水瓢要如何举得起来。他又烦恼，瓠瓜并不坚硬，盛装几百斤水，大概也要碎裂了。

惠子把烦恼告诉庄子，庄子哈哈大笑，他大概很爱这个头脑单纯的惠子。

庄子说，这大瓠瓜，不能做水瓢，何不拿来做一艘船舟，浮于江湖之上。

庄子看物，没有成见，瓠瓜可以是容器，小水瓢是容器，一艘大船也是容器。

 

对待事物价值大小的问题，要达到因物尽用，用物之大用。

最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在用心，只有用心才能够发现事物的特点。

才能够发现事物的发展变化规律，才能够发现事物的真正价值之所在。

 

03 不被世俗价值捆绑

在《逍遥游》结尾处，庄子讲了一个“用”与”无用”的故事。

惠子有一天跟着一个工匠走进山里，找他要的木材，够直的树干砍下来去盖房子，就是我们讲的“栋”或者“梁”。

后来，他们碰到了一棵大树长得不够直，歪歪扭扭，工匠就觉得这棵树真无用，既不能做“栋”，也不能做“梁”。

甚至砍下来以后连做桌椅都不够直，所以他弃而不顾就走了。

惠子回来后，就把碰到的故事告诉了庄子。庄子又哈哈大笑说，它如果有用，早就被砍掉了。

我们在整个成长过程中，有多少被世俗的“用”字所限制住了，也许“无用”才是最本质的追求。

那个“无用”其实是回来做自己向往的那个生命状态，可是我相信这非常难。

在现代的社会里，你会觉得可能我从幼稚园开始，就已经被世俗的“用”不断地灌输概念，我要有用、不断有用。

 

而且如果国栋、国梁这个名字是爸爸或爷爷取的，那是好几代“用”的概念压在你身上。

你非要做这样的一个人，所以我们根本无法解脱庄子期待的“无用之用，方为大用”。

如果我们一直在考试里只是写圈或叉，就避开了很多现实生活里真正的难题。

所以我后来常常会想起自己小学、中学、高中、大学永远都是班上第一名的人。

当他们步入了社会二十年、三十年，如果在这个年龄再去回顾人生，我不知道当年得到过的第一名是不是真的帮助到了他们。

帮他们去面对生活所有艰难的课题，比如说恋爱的问题、婚姻的问题、孩子教育的问题。

我们在读《庄子》的时候，常常觉得他没有给我们任何答案，他只是讲了一个故事。

但其实我们的生命是可以像蝴蝶一样翩翩飞起。

没有沉重的东西、没有捆绑自己的东西、没有压迫自己的东西，至少在心灵上逍遥而且齐物。

我感谢庄子，在那个苦闷孤寂的年代，借着他的故事，我可以做梦。

在荒凉孤寂的岁月，有了飞起来的狂妄梦想。

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