在无私中成就公心——雪煮《道德经》之七

在无私中成就公心——雪煮《道德经》之七

2016年3月26日晚七点，雪煮《道德经》微吼直播讲座在山东沂山文化论坛如约举行。甘肃武威原教委主任蒲龙老先生和夫人也来到现场，与大家一起参加了此次讲座的听讲。蒲龙老先生是雪漠老师当年在教委工作时的领导，也是雪漠老师生命中最重要的贵人之一。雪漠老师在长篇小说《猎原》的后记，及《一个人的西部》中都写到过蒲龙老先生对他曾经的帮助和恩情，时至今日，雪漠老师仍是念念不忘，时常提起。

《道德经》第七章一开始就讲到了“天长地久”，那么，什么是真正的“天长地久”呢？在一般人的观念中，认为爱情是天长地久的，山川大地是永远存在的，天地是永恒的，但是，究竟看来，其实这都是相对的永恒，是有条件的“天长地久”。一旦条件消失，没有任何的依托之后，天不会长，地也不会久，都是因缘聚合而成的。那么，什么是真正的永恒呢？在长篇小说《西夏的苍狼》中，雪漠老师就写了一个寻找永恒的外星人——奶格妈。她在整个的天地之间寻找永恒，寻找人类所认为的“三不朽”，结果，她找遍整个的法界，最终发现，没有永恒，只有变化。变化才是永恒的真理。

那么，变化之中有没有一种不变的东西呢？有。是精神。那如何立起这种精神呢？这便是老子讲到的“无私”。在无私中成就公心。老子的“无私”影响了中国几千年的文化，后来孙中山提出的“天下为公”，毛泽东的“大公无私”等，都源自老子的思想。包括托尔斯泰，包括海德格尔、康德等都对老子的思想深有研究，其创立的学说都受其影响。

雪漠老师在讲座中说，无私是圣人非常重要的特点。老子认为的圣人是真正得道的人，是实现了超越得到自由的人，也即真人，有点像佛教里所说的成就者。他的特点是：为公、无私。无为、无欲。

雪漠与蒲龙老先生

在《光明大手印：智慧人生》中，雪漠老师曾对人的道德修养，提出了五种境界，他说：“圣人界，无缘大慈同体大悲；君子界，利人无己；常人界，利人利己；小人界，损人利己，或损人不利己；蠢人界，损人又害己。我们崇尚圣人，提倡做君子，至少做个常人，不能做小人，更不能当蠢人。我提倡的‘大善铸心’，就是用圣人的善熏染常人的心，让常人的心一天天更柔软，一天天更博大，一天天更慈悲，然后变成君子之心，最后变成圣人之心。”

雪漠老师认为，在中国文化中包括两种学问：一种是世间学问，作用于社会，贡献社会、服务社会；另一种是出世学问，追求心灵和精神，是超越于社会“用”的层面的一种大道。这两种学问都非常重要。前者是社会性、规范性的东西，直接构成了中国文化中一种秩序文明；而后者，老子让中国人的精神维度升华为世界性的高度。如果没有后者，没有超越的部分，就没有中国文化。

所以，雪漠老师说，《道德经》第七章为中国文化道德方面做了一个方向。什么方向？为公、无私。让中国人的精神有了一个非常重要的衡量标志，即你是为公，还是为私。圣人是无私、为公、利他的。什么是公？天地就是公。天下大德，天下为公。比如，太阳就是典型的公，鲜花它也照，毒草它也照。芸芸众生、世间万物，苍天都盖着。天赋人权就是典型的公，人人都拥有的权利就是公。所以，老子认为，一个人得道与否，就看他有没有公心，是不是大公无私。公和私，直接导致着社会的和谐。

同时，雪漠老师在讲座中还重点提到了圣人的谦逊及其虚怀若谷的境界。那，如何趋向圣心？ 信愿行。如何证道？无私。如何得天下？无我。雪漠老说：“天下人都知道老子。几千年来，天地就是他的舞台，他在唱着自己的《道德经》，所以说，老子永远活着，他永远唱着自己的歌。实现了无私，无我之后，就是圣人。”（古乐）

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●【回放】雪煮《道德经》

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