雪漠：小爱有“我”，大爱无“我”

雪漠：小爱有“我”，大爱无“我”

◎问：我爱上一个女孩，也为她倾注了许多心血，可她说内心欣赏我，就是不能接受我。我很痛苦，该怎么办呢？请指点迷津。

●雪漠：她在哄你。她并不欣赏你。真正的欣赏是接受。

◎问：最近我总在想，什么才是幸福？什么是爱？

●雪漠：幸福是愉悦和满足，爱是将那种愉悦和满足与人分享。

◎问：爱的本质是什么呢？博爱又是怎么来的呢？

●雪漠：爱的基础是因缘。博爱是一种大心造就的大因缘。

◎问：什么才是真正的爱情？怎么让爱升华成信仰？这似乎有点高难度。

●雪漠：真正的爱情是奉献，不是索取。学会奉献，爱便能升华为信仰。由爱亲人，波及众人，久久成习，遂成信仰。正因为难，我们才有了向往。

◎问：爱情虚无的年代如何找到真爱？有必要寻找吗？

●雪漠：你的心中有爱时，就有爱了。爱在心内，何须外寻？

◎问：现实中，很多人在可以选择时不懂爱，在不能选择时才懂爱，这似乎是人生的悖论。如何超越这个悖论？

●雪漠：确实是这样。当不能选择爱的时候，就选择信仰吧，信仰是大爱。它可以相对永恒。

◎问：人没有爱会死啊！您认为爱可以成为信仰吗？

●雪漠：没有爱的人，从来就没活过。爱升华之后，就会变成信仰。

◎问：小爱能升华为大爱吗？大爱的意义又是什么？

●雪漠：小爱有“我”，大爱无“我”。大爱是让更多的人也能分享那种“无我”的爱。

◎问：如果没有苦难的推动，小爱是否能升华为大爱？这种升华是不是都要经受痛苦？

●雪漠：不一定。真正的苦难，是心灵成长时需要的一种自己不愿接受的经历。

◎问：信仰是有些人在生活中必不可少的，我曾经把爱情当作信仰，可是感情破裂了，好像信仰就不见了，到底信仰是什么？一个人的信仰是可以改变的吗？

●雪漠：大的改变是无常，有得必有失，有聚必有散，有生必有死，有福必有祸。万物离不开生老病死、成住坏空。小的改变要从自己的心上找原因，别老是埋怨世界，要是你真的值得人爱的话，你赶都赶不走你的爱；要是你不值得人爱，你锁也锁不住你的爱。

◎问：爱的愿力可以无边，所为却是有形。当爱的行为不被受用时，这爱，就是孤独的自我消遣、自我安慰。若不求功德，那么与自我的独自清净，何异？

●雪漠：我提倡的爱是清净之爱，是慈悲的另一种表述，不是世俗男女的肉欲热恼之爱。前者无我无执，后者却有强烈的占有欲。

◎问：女人追求的超越，是情欲的一种变异吗？是什么变异？

●雪漠：爱情是情欲升华后的产物，它也是一种正面的变异。

◎问：“超越孤独，让爱升华为信仰”，您在现实中做到了，还是在书里做到了？

●雪漠：我先在书中做到了，然后也会在现实中尽量做到。我不一定实现自己的目标，但我肯定是有向往的。

◎问：爱情和修行是冲突的吗？

●雪漠：不冲突。修行是大爱呀。

◎问：如果一位行者能将自己修行的精华结合现实生活，为世人展现，即使写男女之爱也不会落入污垢之渠，而是在唤起人们心灵深处的纯净。但做到这一点，好像很难。

●雪漠：是的。虽然难，但却不是不能实现的。

◎问：请问我们应该如何理解禅与爱之间的关系呢？

●雪漠：禅是安详的爱。

◎问：禅中有一种大爱，这种爱是一种智慧观照下的爱，是生命平等的爱，这种爱与您的小说《西夏的苍狼》中黑歌手唱的大爱是同一种爱吗？

●雪漠：禅中有大爱，智慧观照之，平等更安详，无忧亦无苦。随缘皆顺境，触目成净土。何时心有禅？当下笑嘻嘻。

◎问：大爱要有大慈悲，凡人因为累世的习气丧失了慈悲心，只有通过现世及后世的修行才可明白。没有修行意识的人，又该如何培养自己的慈悲心呢？

●雪漠：先爱自己的父母吧，然后像爱自己的父母那样去爱别人。

◎问：每个人都不同，每个家庭都不同，每个人所处的环境也不同，这些条件都会限制人的成长，限制爱的程度。越是动荡不安的年代，爱就越少，因为要自保。比如战争时期和“文革”时期，爱是有条件的，那个年代的慈善是在作秀。当今社会只有自己好，家庭好，才有能力去拓展爱的范围和程度。人性中有善良的一面，也有自私、不好的一面。

●雪漠：是的。人类的善，要由近及远，由亲人推及社会。

◎问：您认为这世界上真有大爱吗？几乎所有宗教都说自己是大爱的，可到头来，却并不是如此！很多宗教都将不信仰自己的人看成异教徒。比如，墨子提倡兼爱，却非儒；基督教教导人要爱仇人，却还是不能容忍不信仰上帝的人；佛教说慈悲，可也不度无缘之人。您怎么理解大爱？

●雪漠：大爱是一种境界，无缘大慈，同体大悲。但佛教又强调缘的重要，因为佛教尊重每一个个体。佛教不像美国那样，强行将自己的某种文化以“强暴”的形式推销给别人。所以，佛教虽有大爱之心，但不度无缘之人。这里的缘，是一种接纳和选择。

——摘自《光明大手印：智慧人生》 雪漠著 中央编译出版社

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